قومهم قد كذبوهم تكذيبا " عاما " حتى أنه لا يصلح واحد منهم ، عن عائشة والحسن وقتادة وأبي علي الجبائي . ومن خفف فمعناه : ظن الأمم أن الرسل كذبوهم فيما أخبروهم به من نصر الله تعالى إياهم ، وإهلاك أعدائهم ، عن ابن عباس وابن مسعود وابن جبير ومجاهد وابن زيد والضحاك وأبي مسلم . وقيل : يجوز أن يكون الضمير في " ظنوا " راجعا " إلى الرسل أيضا ، ويكون معناه : وعلم الرسل أن الذين وعدوهم الإيمان من قومهم أخلفوهم ، أو كذبوا فيما أظهروه من الإيمان ، وروي أن سعيد بن جبير والضحاك اجتمعا في دعوة ، فسئل سعيد بن جبير عن هذه الآية كيف تقرؤها ؟ فقال : " وظنوا أنهم قد كذبوا " بالتخفيف بمعنى : وظن المرسل إليهم أن الرسل كذبوهم ، فقال الضحاك ما رأيت كاليوم قط ، لو رحلت في هذه إلى اليمن كان قليلا " . وروى ابن أبي مليكة ، عن ابن عباس قال : كانوا بشرا " فضعفوا ويئسوا وظنوا أنهم أخلفوا ، ثم أخلفوا ، ثم تلا قوله تعالى : " حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله " الآية ، وهذا باطل لا يجوز أن ينسب مثله إلى الأنبياء عليهم السلام انتهى . أقول : ما ذكره عليه السلام غير تلك الوجوه وتوجيهه واضح ، ويمكن إرجاعه إلى أول وجهي التخفيف كما روي عن ابن عباس ، بأن يقرأ " كذبوا " على المعلوم ، فيكون بيانا " لحاصل المعنى ، لكنه بعيد . وأما ما ذكره عليه السلام في قوله تعالى : " ليغفر لك الله " فالظاهر أن الغفر فيه بمعنى الستر كما هو معناه في أصل اللغة ، وسيأتي الكلام فيه وفي غيره في مواضعها مفصلا " إن شاء الله تعالى ، وسيجئ بعض أخبار هذا الباب في ذكر أحوال الأنبياء عليهم السلام ، وسيجئ خبر آدم وأنه وهب عمره لداود في خبر الثمالي ، ويدل على جواز السهو على بعض الأنبياء عليهم السلام وسنتكلم عليه . 9 - تفسير علي بن إبراهيم : قوله : " حتى إذا استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا " فإنه حدثني أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : وكلهم الله إلى أنفسهم فظنوا أن الشيطان قد تمثل لهم في صورة الملائكة . ( 1 )

--> ( 1 ) تفسير القمي : 335 . وفيه : ان الشياطين قد تمثلت . م