أفراد المسميات وأشرفها وأرفعها . ( 1 ) 17 - المحاسن : الحسن بن علي بن يقطين ، عن الحسين بن مياح ( 2 ) عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن إبليس قاس نفسه بآدم فقال : " خلقتني من نار وخلقته من طين " فلو قاس الجوهر الذي خلق الله منه آدم بالنار كان ذلك أكثر نورا وضياء من النار . ( 3 ) 18 - تفسير العياشي : عن أبي العباس ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن قول الله : " وعلم آدم الأسماء كلها " ماذا علمه ؟ قال : الأرضين والجبال والشعاب ( 4 ) والأودية ، ثم نظر إلى بساط تحته فقال : وهذا البساط مما علمه . ( 5 ) 19 - تفسير العياشي : عن الفضل بن عباس ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن قول الله عز وجل : " وعلم آدم الأسماء كلها " ما هي ؟ قال : أسماء الأودية والنبات والشجر والجبال من الأرض . ( 6 ) 20 - تفسير العياشي : عن داود بن سرحان العطار قال : كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فدعا بالخوان فتغدينا ، ( 7 ) ثم جاؤوا بالطشت والدست سنانه ، ( 8 ) فقلت جعلت فداك : قوله : " وعلم آدم الأسماء كلها " الطست والدست سنانه منه ؟ فقال : الفجاج ( 9 ) والأودية وأهوى بيده كذا وكذي . ( 10 )

--> ( 1 ) قلت : أما الآيات فالظاهر منها أنه علمه نفس الأسماء واللغات ، وأن المسميات كانت مشهودة لادم وللملائكة ومعروفة لهم ، وأما الاخبار فأكثرها تدل على ذلك ، وبعضها تدل على أنه المسميات ، فتجمع بينهما اما بالحمل على الأعم كما قال المصنف ، أو على تقدير مضاف أي أسماء تلك المسميات . ( 2 ) مياح بفتح الميم وتشديد الياء . ( 3 ) المحاسن : 211 . م ( 4 ) الشعاب جمع الشعب : الطريق في الجبل . مسيل الماء في بطن الأرض . ما انفرج بين الجبلين . ويمكن أن يكون مصحف ( النبات ) كما يأتي بعد ذلك ، بل يحتمل قويا اتحاد الخبرين وأن الفضل بن عباس مصحف الفضل أبو العباس وهو الفضل بن عبد الملك البقباق الكوفي الثقة من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام . ( 5 ) مخطوط . ( 6 ) مخطوط . ( 10 ) مخطوط . ( 7 ) تغدى : أكل أول النهار . الغداء بالمد : الطعام الذي يؤكل أول النهار وهو خلاف العشاء . ( 8 ) هكذا في النسخ ، وفى هامشها استظهر أن الصحيح * ( ثم جاؤوا بالطشت والدست شويه ) * وهكذا فيما يأتي ، وعليه فيكون الكلمة فارسية أي جاؤوا بالطشت والاناء الذي يغسل فيه الأيدي أو يغسل به وهو الإبريق . ( 9 ) الفجاج جمع الفج : الطريق الواسع الواضح بين الجبلين .