( دظ ) الدال والظاء ليس أصلا يعول عليه ولا ينقاس منه . ذكروا عن الخليل أن الدظ الشل يقال دظظناهم إذا شللناهم . وليس ذا بشيء . ( دع ) الدال والعين أصل واحد منقاس مطرد وهو يدل على حركة ودفع واضطراب . فالدع الدفع يقال دععته أدعه دعا . قال الله تعالى : * ( يوم يدعون إلى نار جهنم دعا الطور 13 ) * . والدعدعة تحريك المكيال ليستوعب الشيء . والدعدعة عدو في التواء . ويقال جفنة مدعدة وأصله ذاك أي أنها دعدعت حتى امتلأت . فأما قولهم الدعدعة زجر الغنم والدعدعة قولك للعاثر دع دع كما يقال لعا فقد قلنا إن الأصوات وحكاياتها لا تكاد تنقاس وليست هي على ذلك أصولا . وأما قولهم للرجل القصير دعداع فإن صح فهو من الإبدال من حاء دحداح . ( دف ) الدال والفاء أصلان أحدهما يدل على عرض في الشيء والآخر على سرعة . فالأول الدف وهو الجنب . ودفا البعير جنباه . قال : له عنق تلوي بما وصلت به * ودفان يشتفان كل ظعان ويقال سنام مدفف إذا سقط على دفي البعير . والدف والدف ما يتلهى به . والثاني دف الطائر دفيفا وذلك أن يدف على وجه الأرض يحرك