قال الله تعالى : * ( ولكنه أخلد إلى الأرض الأعراف 176 ) * . فأما قوله تعالى : * ( ويطوف عليهم ولدان مخلدون الإنسان 19 ) * فهو من الخلد وهو البقاء أي لا يموتون . وقال آخرون من الخلد والخلد جمع خلدة وهي القرط . فقوله : * ( مخلدون ) * أي مقرطون مشنفون . قال : ومخلدات باللجين كأنما * أعجازهن أقاوز الكثبان وهذا قياس صحيح لأن الخلدة ملازمة للأذن . والخلد البال وسمي بذلك لأنه مستقر في القلب ثابت . ( خلس ) الخاء واللام والسين أصل واحد وهو الاختطاف والالتماع . يقال اختلست الشيء . وفي الحديث : لا قطع في الخلسة . وقولهم أخلس رأسه إذا خالط سواده البياض كأن السواد اختلس منه فصار لمعا . وكذلك أخلس النبت إذا اختلط يابسه برطبه . ( خلص ) الخاء واللام والصاد أصل واحد مطرد وهو تنقية الشيء وتهذيبه . يقولون خلصته من كذا وخلص هو . وخلاصة السمن ما ألقي فيه من تمر أو سويق ليخلص به . ( خلط ) الخاء واللام والطاء أصل واحد مخالف للباب الذي قبله بل هو مضاد له . تقول خلطت الشيء بغيره فاختلط . ورجل مخلط أي حسن المداخلة للأمور . وخلافه المزيل . قال أوس :