وعلى ذلك فسر قوله تعالى * ( قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم ) * . وأنشد : شربت الإثم حتى ضل عقلي * كذاك الإثم تفعل بالعقول فإن كان هذا صحيحا فهو القياس لأنها توقع صاحبها في الإثم . ( أثن ) الهمزة والثاء والنون ليس بأصل وإنما جاءت فيه كلمة من الإبدال يقولون الأثن لغة في الوثن . ويقولون الأثنة حرجة الطلح . وقد شرطنا في أول كتابنا هذا ألا نقيس إلا الكلام الصحيح . ( أثوى ) الهمزة والثاء والواو والياء أصل واحد تختلط الواو فيه بالياء ويقولون أثى عليه يأثي إثاوة وإثاية وأثوا وأثيا إذا نم عليه . وينشدون : * ولا أكون لكم ذا نيرب آث * والنيرب النميمة . وقال : وإن امرأ يأثو بسادة قومه * حرى لعمري أن يذم ويشتما