الكسائي من قولهم أراد أن يتكلم فتبقم إذا أرتج عليه فأن كان صحيحا فإنما هو تبكم ثم أقيمت القاف مقام الكاف . وأما البقم فإن النحويين ينكرونه ويأبون أن يكون عربيا . وقال الكسائي البقم صبغ أحمر . قال : * كمرجل الصباغ جاش بقمه * وأنشد آخر : * نفي قصر مثل لون البقم * ومعنى الباب ما ذكرته أول . ( بقي ) الباء والقاف والياء أصل واحد وهو الدوام . قال الخليل يقال بقي الشيء يبقى بقاء وهو ضد الفناء . قال ولغة طي بقي يبقى وكذلك لغتهم في كل مكسور ما قبلها يجعلونها ألفا نحو بقي ورضا . وإنما فعلوا ذلك لأنهم يكرهون اجتماع الكسرة والياء فيفتحون ما قبل الياء فتنقلب الياء ألفا . ويقولون في جارية جاراة وفي بانية باناة وفي ناصية ناصاة . قال : وما صد عني خالد من بقية * ولكن أتت دوني الأسود الهواصر يريد بالبقية هاهنا البقيا عليه . ويقول العرب نشدتك الله والبقيا . وربما قالوا البقوى . قال الخليل استبقيت فلانا وذلك أن تعفو عن زلله فتستبقي مودته . قال النابغة :