عطفوا على بغير آ صرة * فقد عظم الأواصر أي عطفوا علي بغير عهد ولا قرابة . والمأصر من هذا لأنه شيء يحبس به . فأما قولهم إن العهد الثقيل إصر فهو من هذا لأن العهد والقرابة لهما إصر ينبغي أن يتحمل . ويقال أصرته إذا حبسته . ومن هذا الباب الإصار وهو الطنب وجمعه أصر . ويقال هو وتد الطنب فأما قول الأعشى : فهذا يعد لهن الخلا * ويجعل ذا بينهن الإصارا ( باب الهمزة والضاد وما بعدهما في الثلاثي ) ( أضم ) الهمزة والضاد والميم أصل واحد وكلمة واحدة وهو الحقد يقال أضم عليه إذا حقد واغتاظ . قال الجعدي : وأزجر الكاشح العدو إذا اغتابك * زجرا مني على أضم