* لنا أعنزٌ لبنٌ ثلاثٌ فبعضها * لأولادها ثنتا وما بيننا عنز * وذهب الفراء في قوله : المتقارب * لها متنتان خظاتا كما * أكب على ساعديه النمر * إلى أنه أراد خظاتان فحذف النون استخفافاً . واستدل على ذلك بقول الآخر : الهزج * ومتنان خظاتان * كزحلوفٍ من الهضب * وقد تقصيت القول على هذا الموضع في كتابي سر الصناعة . فعلى هذا يجيء قوله : * هما خطتا إما إسارٌ ومنةٌ * وإما دمٌ . . . * فإن قلت : فإذا كان بالتثنية قد أثبت شيئين فكيف فسر بالواحد فقال : إما وإما وهما يثبتان الواحد كما تثبته أو .