ومن هذا الباب إنشاد من أنشد : الرجز قدني من نصر الخبيبين قدي من أنشده على الجمع أراد الخبيبين ونسب إلى أبي خبيب يريده ويريد شيعته . وعلى هذا قراءة من قرأ : سلامٌ على إل ياسين أراد النسب إلى الياس . وكما جمع هذا النحو على حد ومن هذا الباب : الأعجمون في قوله تعالى : ولو نزلناه على بعض الأعجمين . ومن زعم أعجمين ) جمع أعجم فقد غلط لأن نحو أعجم لا يجمع بالواو والنون كما أن عجماء لا تجمع بالألف والتاء إذا كانت صفة . فإنما أعجمون جمع أعجمي وحذف ياء النسب . وإنما أعجم وأعجمي مثل أحمر وأحمري يراد بكل واحد منهما ما يراد بالآخر . إلا أن حكم اللفظ مختلف . فأما الألف في قوله : مقتوينا فتحتمل ضربين : من قال مقتوينٌ فالألف بدلٌ من التنوين كالتي في رأيت رجلاً . ومن قال هؤلاء مقتوون ومقتوين فالألف للإطلاق كقوله : الوافر