وأما الأولى فقد حكى الضبع في المذكر قلا تغليب في تثنيته . حكى الدميري في حياة الحيوان عن ابن الأنباري أن الضبع يطلق على الذكر والأنثى . وكذلك حكاه ابن هشام الخضراوي في كتاب الإفصاح في فوائد الإيضاح للفارسي عن أبي العباس وغيره . انتهى . وكذلك حكى الدماميني في الحاشية المصرية على المغني عن ابن الأنباري . ونقل الصاغاني في العباب عن الوزير الصاحب بن عباد أنه يقال : ضبعة بالهاء وجمعه ضبع فيكون اسم جنس جمعي يفرق بينه وبين واحده بالتاء . ويقال أيضاً : ضبعانةٌ مؤنث ضبعان . وقال الفيومي في المصباح : الضبع بضم الباء في لغة قيس وبسكونها في لغة تميم وهي أنثى وقيل : يقع على الذكر والأنثى . وربما قيل في الأنثى ضبعة بالهاء كما قيل سبع وسبعة بالسكون مع الهاء للتخفيف . والذكر ضبعانٌ والجمع ضباعين مثل سرحان وسراحين . ويجمع الضبع بضم الباء على ضباع وبسكونها على أضبع . انتهى . وقوله صاحب المغني : ولا يجتمع الليل والنهار أي : لفظهما عند قصد الإبهام في التاريخ نحو : كتب لخمسٍ خلون وسرنا خمساً وأربعة أشهر وعشراً فإنه لم يذكر واحداً منهما فضلاً عن اجتماعهما كما بينا . فلا تعبير عن شيئين بلفظ أحدهما . ونقل بعضهم كلام المغني في شرحه على الدرة وتعقبه بقوله : وفيه نظرٌ لا يخفى فإن قوله : لا يجتمع الليل والنهار إن أراد في الوجود فمسلم لكنه لا يفيد لأن المراد بالاجتماع في التغليب ) الاجتماع في الحكم وإرادة المتكلم لدلالة اللفظ الواقع فيه التغليب عليهما . انتهى . وهذه الإرادة واهية إذ لا يتوهم أحد اجتماعهما في الوجود وإنما المراد اجتماعهما في اللفظ . فإذا لم يوجدا فيه فلا تغليب . وهذا ظاهر .