وأما حظباي فإنه معظم بدنه وهو قول أحمد بن يحيى وهو من قولهم : رجل حظبٌ للجافي الغليظ . وحظبى فعلى كالحذرى والنذرى . وحظباتي بالتاء خطأ . انتهى . وقوله : لطاعنت صدور الخيل إلخ هذا جواب لولا . : أراد بالخيل الفرسان أي : لولا ما ) قدمت من العذر لدافعت بالطعن أوائل الخيل طعناً لا تقصير فيه ولا قصور . وخص الأوائل منهم لتقدمه . ويجوز أب يريد بالصدور الرؤساء والأكابر . وهم يتبجحون بمجاذبة الأشراف . * من عهد عادٍ كان معروفاً لنا * أسر الملوك وقتلها وقتالها * وكما استعملوا الصدور في الأماثل والجلة استعملوا الأعجاز في الأراذل والسفلة وهذ كما قالوا : الرؤوس والأذناب وكما قال : البسيط ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا ويقال : ألوت في الأمر آلو أي : قصرت . وجعل التقصير للطعن على المجاز . انتهى . قال ابن جني : لك في طعناً وجهان : إن شئت حملته على فعلٍ آخر دل