والعجب من ابن الملا فإنه شرح كلام المغني بكلام الشارح المحقق . وقال ابن جني في الكلام على هذا البيت من إعراب الحماسة : وأما إعرابه فلأنه اضطر إليه كما يضطر الشاعر إلى صرف ما لا ينصرف . وهو مبني على الضم والفتح . هذا كلامه . فيقال له : أي : ضرورة في قولهم : افعل ذاك من ذي عوض . وأما شراح الحماسة فالمفهوم من كلامهم أنه مبني في البيت . ولم يتعرضوا لإعرابه بوجهٍ . قال المرزوقي : عوض اسم الدهر معرفة مبني وكما يبنى على الفتح قد يبنى على الضم والضم فيه حكاه الكوفيون . ويقال : لا أفعله عوض العائضين . وإنما يبنى لتضمنه معنى الألف واللام . انتهى . وقد سطرها الخطيب التبريزي في شرحه من غير زيادة . وأما الأمين الطبرسي فلم يزد على قوله : عوض من أسماء الدهر . وهذا كله مما يستغرب منه . وقول الشارح المحقق : وعوض في الأصل اسم للزمان والدهر بل الأصل مصدر عاضني الله منه عوضاً بفتح فسكون وعوضاً بكسر ففتح وعياضاً بالكسر . كذا في العباب . فالعوض : كل إعطاءٍ يكون خلفاً من شيءٍ . قال ابن جني في شرح البيت : إنما سموا الدهر عوضاً لأنه من التعويض وذلك أنه كلما مضى جزءٌ من الدهر خلف آخر من بعيده فكان الثاني كالعوض من الأول . وقد ذكرت هذا الموضع في كتابي الموسوم بكتاب التعاقب . وقال ابن هشام في المغني : وقيل : بل لأن الدهر في زعمهم يستلب ويعوض . ) وقوله أيضاً : ويقال افعل ذلك من ذي عوض إلخ افعل يقرأ أمراً وخبراً