وأضحكك منه . فقال له عبد الملك : فكيف الصواب فقال : هذا البيت يقوله الشمّاخ بن ضرار في صفة البقر الوحشيّة التي جزأت بالرّطب عن الماء فقال : صدقت وأمر له بجائزة ثم وأنشد بعده وهو 3 ( الشاهد التاسع بعد الثلاثمائة ) ) الطويل * فقلت انجوا عنها نجا الجلد إنّه * سيرضيكما منها سنامٌ وغاربه * على أنّ الفرّاء يجيز إضافة الشيء إلى نفسه إذا اختلف اللفظان كما في البيت فإنّ النّجاء والجلد مترادفان وقد تضايقا . وهو معنى قول المراديّ في شرح الألفيّة : نجا الجلد من إضافة المؤكّد إلى الكؤكد قال صاحب الصحاح : النّجا مقصورٌ من قولك : نجوت جلد البعير عنه وأنجيته إذا سلخته . قال الشاعر يخاطب ضيفين طرقاة : * فقلت انجوا عنها نجا الجلد * إنّه . . . البيت * قال الفرّاء : أضاف النّجا إلى الجلد لأنّ العرب تضيف الشيء إلى نفسه إذا اختلف اللفظان كقولك : عين اليقين ولدار الآخرة . والجلد نجاً مقصور أيضاً . انتهى . وقال القالي في المقصور والممدود : والنّجا ما سلخته عن الشاة والبعير يكتب بالألف لأنّه من نجا ينجو . وأنشد هذا البيت عن الفرّاء عن أبي الجرّاح . فيكون أصله نجو بالتحريك قلبت الواو ألفاً لتحرّكها وانفتاح ما قبلها . قال الزّجاجيّ في تفسيره عند قوله تعالى : لا خير في كثير من نجواهم : معنى النّجوى في الكلام ما تنفرد به الجماعة أو الاثنان سرّاً كان أو ظاهراً ومعنى نجوت الشيء في اللغة خلّصته وألقيته يقال نجوت الجلد : إذا ألقيته عن البعير وغيره وأنشد هذا البيت .