جميعاً . والفرق بينه وبين ما حبّ الديار شغفن أنّ هذا اكتسب التأنيث بصفته أعني الجمعيّة فلم يتمحض لاكتساب الجمعية كما في : وسورة أيام حززن . وبقي أشياء لم يذكرها الشارح المحقّق مما تكسبه الإضافة منها تذكير المؤنّث عكس ما ذكره كقوله : البسيط ومنها الظرفيّة نحو قوله تعالى : تؤتى أكلها كلّ حين . ومنها المصدرية نحو قوله تعالى : وسيعلم الذين ظلموا أيّ منقلبٍ ينقلبون . فأيّ : مفعول مطلق ناصبه ينقلبون ويعلم معلّق عن العمل معلّق عن العمل بالاستفهام . ومنها وجوب التصدّر نحو : غلام من عندك ونحو صبيحة أيّ يوم سفرك ونحو : غلام أيّهم أكرمت ونحو : غلام أيّهم أنت أفضل والبيت الشاهد لجنون بني عامر . وقبله : * أمرّ على الدّيار ديار ليلى * أقبل ذا الجدار وذا الجدارا * وهما بيتان لا ثالث لهما . روي أنّه كان إذا اشتد شوقه إلى ليلى يمرّ على آثار المنازل التي كانت تسكنها فتارة يقبّلها وتارة يلصق بطنه بكثبان الرّمل ويتقلّب في حافاتها وتارة يبكي وينشد هذين البيتين . والديّار : المنازل قال الكرمانيّ في شرح شواهد الموشّح : قال أبو