يجيزون حذف خبر إن مع المعرفة والكوفيون يأبون حذف خبرها إلا مع النكرة . فأما احتجاج أبي العباس عليهم بقوله : * خلا أن حياً من قريش تفضلوا * على الناس أو أن الأكارم نهشلا * أي : وأن الأكارم نهشلاً فضلوا . فقد قال أبو علي : هذا لا يلزمهم لأن لهم أن يقولوا : إنما منعنا حذف خبر المعرفة مع إن المكسورة فأما مع أن المفتوحة فلا نمنعه . قال : ووجه فصلهم فيه بين المكسورة والمفتوحة أن المكسورة حذف خبرها كما حذف خبر نقيضها وهو قولهم : لا بأس ولا شك أي : عليك وفيه . فكما أن لا تختص بالنكرات فكذلك إنما يشبهها نقيضها في حذف الخبر مع النكرة أيضاً . انتهى . وقد أجرى الخلاف بين البصريين والكوفيين ولم يجر للفراء ذكراً وأفاد أن أو بمعنى الواو وخلا من أدوات الاستثناء وأن في الموضعين مفتوحة . والحي : القبيلة . وكأنه أراد بتنكيره بني هاشم . ومن قريش صفة لحي . وتفضلوا : خبر أن . ) ومعناه : رجحوا على الناس بالفضل والمزية . والأكارم : جمع أكرم . ونهشلاً : بدل من الأكارم . ونهشل هو أبو قبيلة وهو نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة بن والبيت نسبه ابن يعيش إلى الأخطل . وله في ديوانه قصيدة على هذا الوزن والروي ولم أجده فيها . والله أعلم . وكذا نسبه ابن الشجري في أماليه إلى الأخطل وقال : أراد : أو أن الأكارم