الحق يقلبها كيف يشاء ووسعه وصفاه من الدنق ونقاه وشرحه وفسحه ثم حشاه محبته وإيمانه ويقينه لذلك خاطب أصحاب القلوب بخصائص ما أودع فيها . قال القاسم : لمن كان له قلب حي والقى السمع إلى كل موعظة وذكر وهو شهيد يشهد ربه بقلبه وروحه فيستفيد منه طرف الفوائد الموجودة في تلك المشاهدة . قال ابن عطاء : قلب لاحظ الحق بعين التعظيم فدان وانقطع عما سواه وإذا لاحظ القلب الحق بعين التعظيم لان وحسن . قال أبو سعيد الخراز : قلب المؤمن رأس ماله وزاد المريد موضع نظر الحق . وقال بندار بن الحسين : القلب مضغة وهو محل الأنوار وموارد الزوائد من الخيار وبها يصح الاعتبار جعل القلب للأسر أميرا فقال : * ( إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب ) * ثم جعله لربه أسيرا فقال : * ( يحول بين المرء وقلبه ) * . سمعت محمد عبد الله الرازي يقول : سمعت أبا بكر محمد بن موسى رحمة الله عليه يقول : خلق الله الخلق فجعل الأنبياء للمشاهدة لقوله : * ( أو ألقى السمع وهو شهيد ) * فحقيقة المشاهدة هؤلاء الأنبياء . وقال بعضهم : * ( أو ألقى السمع وهو شهيد ) * قال حاضر القلب . وقال ابن سعيد الخراز : * ( أو ألقى السمع ) * لا يستمع القرآن وهو أن يسمعه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ عليه ثم يترقى عن ذلك كأنه يسمعه من جبريل وقراءته في النبي صلى الله عليه وسلم لقوله : * ( نزل به الروح الأمين ) * ثم يرقى كأنه يسمعه من الحق : * ( وننزل من القرآن ما هو شفاء ) * وهذا تأويل قوله : * ( أو ألقى السمع وهو شهيد ) * . وقال جعفر في قوله : * ( لمن كان له قلب ) * قال : إذا هم عوقب القلب على المكان ولا يعرفه إلا العلماء بالله . سمعت الحسين بن يحيى يقول : سمعت ابن عيون الضراب يقول : قال الحارث بن أسد المحاسبي : سمى القلب قلبا لأنه يتقلب في الأمور وإنما جعل مصدره الصدر لأنه تصدر منه العلوم . وقال بعض الحكماء : القلب قلب كما سمى مسميه إذا سمى وعلا تمت معانيه . قوله تعالى : * ( وما مسنا من لغوب ) * [ الآية : 38 ] .