أجل نفوسهم أهلكوا أنفسهم بنفوسهم . وقال بعضهم : على طمع أن يرى ثواب عمله ، أو يجازى على قدر أعماله ، منهم يرى فضله وأفعاله . وقال بعضهم : المغرور من غرته رؤية فعله فظن أنه يصل بعمل إلى ربه ، ولا يرى فضل الله عليه إن وفقه لخدمته ، أو يسر عليه سبيل طاعته ، فعبد الله على طمع الثواب طالبا منه ثواب أعماله . قوله تعالى : * ( خسر الدنيا والآخرة ) * [ الآية : 11 ] . قال بعضهم : الخسران في الدنيا ترك الطاعات ، ولزوم المخالفات ، والخسران في الآخرة : كثرة الخصوم والتبعات . قال بعضهم : خسران الدنيا تضييع الأوقات ، وخسران الآخرة بالسكون إلى الجنان ، والاشتغال بها . قوله تعالى : * ( يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ) * [ الآية : 12 ] . قال ابن عطاء : من ركن إلى شيء سوى الحق فقد ركن إلى ما يضره ولا ينفعه ، ومن اعتمد على الله فقد اعتمد على الضار النافع الذي منه الكل . قوله تعالى : * ( ومن يهن الله فما له من مكرم ) * [ الآية : 18 ] . قال السياري : من قدر الله عليه الإهانة في السبق لا يقدر أحد على كرامته ؛ لأن لباس الحق لا يزول ولا يحول ، وهو على الدوام . قوله تعالى : * ( إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات ) * [ الآية : 23 ] . قال : هم الذين صدقوا الله في السر واتبعوا سنة محمد صلى الله عليه وسلم ولم يبتدعوا بحال . قوله تعالى : * ( وهدوا إلى الطيب من القول ) * [ الآية : 24 ] . قال ابن عطاء : الطيب من القول : هو النصيحة للمسلمين . وقال بعضهم : الطيب من القول : قراءة القرآن . قوله تعالى : * ( سواء العاكف فيه والباد ) * [ الآية : 25 ] . قال محمد بن علي الترمذي : الفتوة أن يستوي عندك الطارئ والمقيم ، وكذا تكون بيوت الفتيان من نزل فيه فقد تحرم بأعظم حرمة ، وأجل ذريعة ، ألا ترى الله جل وعز