اكذاباً لليهود . الكلبي عن أبي صالح عن ابن عبّاس : نزلت في رؤساء اليهود وعلمائهم ؛ كانوا يصيبون من سفلتهم الهدايا والفضول ، وكانوا يرجون أن يكون النبيّ المبعث منهم ، فلما بعث الله محمّداً صلى الله عليه وسلم من غيرهم خافوا ذهاب ملكهم وزوال رئاستهم ، فعمدوا إلى صفة محمد صلى الله عليه وسلم فغيرّوها ثمّ أخرجوها إليهم ، وقالوا : هذا نعت النبيّ الذي يخرج في آخر الزّمان ولا يشبه نعت هذا النبيّ الّذي بمكّة . فلما نظرت السفلة إلى النعت المُغيّر وجدوه مخالفاً لصفة محمد صلى الله عليه وسلم فلا يتبعونه . فأنزل الله تعالى : " * ( إنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أنزَلَ اللهُ مِنْ الكِتَابِ ) * ) يعني صفة محمد صلى الله عليه وسلم ونبوّته . " * ( وَيَشْتَرُونَ بِهِ ) * ) بالمكتوم . " * ( ثَمَناً قَلِيلا ) * ) عرضاً يسيراً يعني المآكل التي كانوا يصيبونها من سفلتهم . " * ( أُوْلَئِكَ مَا يَأكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ ) * ) ذكر البطن هاهنا للتوكيد ؛ لأن الإنسان قد يقول أكل فلان مالي إذا أفسده وبذّره ، ويُقال : كلمة من فيه ؛ لأنّه قد يكلمه مراسلة ومكاتبة ، وناوله من يده ونحوها . قال الشاعر : نظرت فلم تنظر بعينك منظرا " * ( إلاَّ النَّارَ ) * ) يعني إلاّ مايوردهم النّار ، وهو الرّشوة والحرام وثمن الدّين والإسلام . لمّا كانت عاقبتهُ النّار ، سماه في الحال ناراً . كقوله تعالى " * ( إنّ الّذين يأكلون أموال اليتامى ظلماً إنّما يأكلون في بطونهم ناراً ) * ) يعني إنّ عاقبته تؤول إلى النّار ، وقوله صلى الله عليه وسلم في الذي يشرب في آنية الذهب والفضة ( إنّما يجرجر في بطنه نار جهنّم ) ، أخبر عن المال بالحال . " * ( وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ ) * ) كلاماً ينفعهم ويسرّهم هذا قول أهل التفسير ، وقال أهل المعاني : أراد به إنّه يغضب عليهم كما يقول فلان لا يكلم فلاناً : أي هو عليه غضبان . " * ( وَلا يُزَكِّيهِمْ ) * ) لا يطهّرهم من دنس ذنوبهم .