قالت بنو عمرو ( بن عمير لبني المغيرة : ) بل نتوب إلى الله فإنّه ليس لنا يدان بحرب الله وحرب رسوله فرضوا برأس المال وسلّموا لأمر الله فشكى بنو المغيرة العسرة وقالوا : أخرونا إلى أن ندرك الغلات ، فأبوا أن يؤخروا فأنزل الله : " * ( وإن كان ذو عسرة ) * ) رفع الكلام باسم كان ولم يأتِ لها بخبر وذلك جائز في النكرة . يقول العرب : إنّ كان رجلٌ صالح فأكرمه ، وقيل : كان لمعنى وقع الحدث وحينئذ لا يحتاج إلى الخبر . وقرأ أُبي وابن مسعود وابن عباس : إنّ كان ذا عسرة على إضمار الاسم وان الغريم أو المطلوب ذا عسرة . وقرأ آبان بن عثمان : ومن كان ذا عسرة لهذه الغلّة . وقرأ الأّعمش : وإن كان معسر وهو دليل قراءة العامّة . والعسرة : الفقر والضيق والشدّة . وقرأ أبو جعفر : عسرة بضم السين ، وهما لغتان . " * ( فنظرة ) * ) أمر في صيغة الخبر ، والفاء فيه لجواب الشرط تقديره : فعليه نظرة ، أي قال : واجب نظره بالنصب على معنى فلينظر نظرة لكان صواباً كقوله فضرب الرقاب ، والنظرة : الإنظار . وقرأ أبو رجاء والحسن وقتادة : فناظرة بكسر الضاد ورفع الراء والهاء أي منتظرة . وقرأ عطاء بن أبي رباح : فنظرة ساكنة الضاء وهي مصدر يجوز أن يكون من النظر والانتظار جميعاً . " * ( إلى ميسرة ) * ) قرأ عطاء وشيبة ونافع وحميد بن محيص : " * ( ميسرة ) * ) بضم السين والتنوين . وقرأ عمر وعلي وأبو رجاء والحسن وقتادة وعبد الله بن مسلم وأبو جعفر وأبن كثير وابن عامر وعاصم والأعمش وحمزة والكسائي وخلف وأبو عمرو ويعقوب وأيوب : " * ( ميسرة ) * ) بالتنوين وفتح السين وهي اختيار أبي عبيد وأبي حاتم لأنّها اللغة السائرة . وقرأ مجاهد وأبو سراح الهذلي : ( ميسرة ) بضم السين مضافاً هو مثله روى زيد عن يعقوب ، وروى الأعمش عن عاصم عن زرّ عن عبد الله أنّه كان يقرأها : فناظروه إلى ميسورة ، وكلّها لغات معناها اليسار والغنى والسعة . " * ( وإن تصدّقوا ) * ) رؤوس أموالكم على المعسر فلا تطالبونه بها " * ( خير لكم إنّ كنتم تعلمون ) * ) وقرأ عاصم : تصدّقوا بتخفيف الصاد . الباقون بتشديده . ذكر حكم الآية أمر الله تعالى بانظار المعسر فمتى ما أعسر الرجل وتبيّن أعساره ، فلا سبيل لرب المال إلى مطالبته بماله إلى أن يظهر يساره ، فإذا ظهر يساره كان عليه توفير الحق إلى ربّ المال وعلم أنّ الحقوق ( تخلف ) وكلّ حق لزم الإنسان عوضاً عن مال حصل في يده مثل قرض أو ابتياع