ّ البيع وحرّم الربا فمن جاءه موعظة ) * ) تذكير وتخويف . قال السدي : أمّا الموعظة فالقرآن ، وإنّما ذكر الفعل لأنّ الموعظة والوعظ واحد . وقرأ الحسن : فمن جاءته موعظة كقوله * ( يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم ) * * ( من ربّه فانتهى ) * ) من أكل الربا " * ( فله ما سلف ) * ) أي ما مضى من ذنبه قبل النهي فهو مغفور له " * ( وأمره إلى الله ) * ) يعني النهي إن شاء عصمه حتّى يثبت على الانتهاء وان شاء خذله حتّى يعود ، وقيل : وأمره إلى الله فيما يأمره وينهاه ويحلّ له ويحرّم عليه وليس إليه من أمر نفسه شيء . وفيه يقول محمود الورّاق : إلى الله كلّ الأمر في كلّ خلقه وليس إلى المخلوق شيء من الأمر " * ( ومَنْ عاد ) * ) بعد التحريم والموعظة إلى أكل الربا مستحلاًّ له " * ( فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ) * ) أبو سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الربا سبعون باباً أهونها عند الله كالذي ينكح أمّه ) . وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن عبد الله بن مسعود قال : لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آكل الربا ومؤكله وكاتبه وشاهده . الحسن عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا أرد الله بقرية هلاكاً أظهر فيهم الربا ) . " * ( يمحق الله ) * ) أي ينقصه ويهلكه ويذهب ببركته وإن كان كثيراً كما يمحق القمر . وعن عبد الله بن مسعود رفعه إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم قال : ( إنّ الربا وإن كثر فإن عاقبته إلى قلّة ) . وروي جويبر عن الضحاك عن ابن عباس : " * ( يمحق الله ) * ) يعني لا يقبل منه صدقة ولا جهاد ولا حجّاً ولا صلة . " * ( ويزكي الصدقات ) * ) أي يزيدها ويكثرها ويبارك فيها في الدنيا ويضاعف الأجر والثواب في العقبى وإن كانت قليلة ، قال عزّ من قائل : " * ( فيضاعفه له أضعافاً كثيرة ) * ) ) .