علي ابن الشيخ أبي جعفر رحمهم الله . الشيخ أبو الحسن علي ( 1 ) بن هبة الله بن عثمان بن أحمد بن إبراهيم بن الرائقة الموصلي كبير حافظ ورع ثقة وله تصانيف منها المتمسك بحبل آل الرسول ، الأنوار في تاريخ الأئمة الأبرار كتاب اليقين في أصول الدين أخبرنا بها السيد المرتضى ابن الداعي الحسيني عن المفيد عبد الرحمن النيسابوري عنه رحمهم الله . الشيخ أبو محمد عبد الباقي ( 2 ) بن محمد بن عثمان الخطيب البصري شيخ من وجوه أصحابنا ثقة ورد الري وقرء عليه المفيد عبد الرحمن النيسابوري تصانيفه منها الحجج والبراهين في إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وأولاده الأحد عشر أئمة الدين - صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين - والمذهب في المذهب ورسائل البصرة وكتاب الدلائل . الشيخ المحقق ( 3 ) رشيد الدين أبو سعيد عبد الجليل بن أبي الفتح مسعود ابن عيسى المتكلم الرازي أستاذ علماء العراق في الأصولين مناظر ماهر حاذق له تصانيف منها نقض التصفح لأبي الحسن البصري الفصول في الأصول على مذهب آل الرسول جوابات علي بن أبي القاسم الأسترآبادي المعروف بتلقمران جوابات شيخ مسعود الصوابي مسألة في المعجزة مسألة في الإمامة مسألة في المعدوم ومسألة في الاعتقاد مسألة في نفي الرؤية شاهدته وقرأت بعضها عليه . الشيخ العالم ( 4 ) أبو سعيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب الرازي متكلم

--> ( 1 ) جامع الرواة ج 1 ص 608 أمل الآمل ص 79 - فوائد الرضوية ص 340 . ( 2 ) جامع الرواة ج 1 ص 437 أمل الآمل ص 57 - فوائد الرضوية ص 223 . ( 3 ) جامع الرواة ج 1 ص 438 أمل الآمل ص 57 - فوائد الرضوية ص 224 . ( 4 ) جامع الرواة ج 1 ص 439 - أمل الآمل ص 57 قال شيخنا المحدث الحر العاملي - ره - عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب الرازي متكلم فقيه متبحر أستاذ الأئمة في عصره وله مقامات ومناظرات مع المخالفين مشهورة وله تصانيف أصولية قاله منتجب الدين وهذا الشيخ الجليل من مشايخ ابن شهرآشوب يروى عن أبي على الطوسي وقد ذكره في معالم العلماء ص 132 فقال شيخي الرشيد عبد الجليل بن عيسى بن عبد الوهاب الرازي له مراتب الافعال نقض كتاب التصفح عن أبي الحسن ولم يتمه انتهى . وتقدم نقض كتاب التصفح لأبي الحسين في مؤلفات عبد الجليل بن أبي الفتح ولا منافاة في كون كل منهما صنف له نقضا ولا يخفى على ابن شهرآشوب مؤلفات شيخه ولا على منتجب الدين ذلك ويقرب اتحاد الرجلين بان يكون نسب هنا إلى جده وهناك إلى أبيه وحينئذ فذكر منتجب الدين له مرتين لا وجه له مع عدم وجود فاصلة هناك أصلا ويقرب ما قلناه اتحاد الكنيتين والنسبتين والكتابين وغير ذلك . روضات الجنات : 350 .