بدراً لاستدارته تشبيهاً بالقمر ، قوله : قال ابن وهب موصول بسند الحديث المذكور . قوله : فيه خضرات بفتح أوله وكسر ثانيه ، وقال ابن التين : وضبط في بعض الروايات بفتح الضاد وضم الخاء . قوله : قربوها بكسر الراء أمر للجماعة . وقوله : فقربوها بصيغة الجمع للماضي . قوله : إلى بعض أصحابه منقول بالمعنى لأن لفظه قربوها لأبي أيوب ، رضي الله تعالى عنه ، فكأن الراوي لم يحفظه ، فكنى عنه بذلك ، وعلى تقدير أن لا يكون عينه ففيه التفات ، لأن نسق العبارة أن يقول : إلى بعض أصحابي قوله : كان معه من كلام الراوي ، أي : مع النبي قوله : فلما رآه كره أكلها فاعل : كره ، بمقتضى ظاهر الكلام هو بعض أصحابه ولكنه في الحقيقة هو أبو أيوب . وفيه حذف تقديره : فلما رآه امتنع من أكلها وأمر بتقريبها إليه كره أكلها ، ويحتمل أن يكون التقدير : فلما رآه لم يأكل منها كره أكلها . قال ابن بطال : قوله : قربوها نص على جواز الأكل ، وكذا قوله : أناجي إلى آخره وقالوا : يدخل في حكم الثوم والبصل الكراث والفجل ، وقد ورد في الفجل حديث ، وعلل ذلك بأن الملائكة تتأذى مما يتأذى به بنو آدم ، قيل : يريد غير الحافظين . وقال ابنُ عُفَيْرٍ عنِ ابنِ وَهْبٍ : بِقِدْرٍ فِيهِ خَضِراتٌ ، ولَمْ يَذْكُرِ اللَّيْثُ وأبُو صَفْوانَ عنْ يُونُسَ قِصَّةَ القِدْرِ ، فلا أدْرِي هُوَ مِنْ قَوْلِ الزُّهْرِيِّ أوْ في الحَدِيثِ ؟ . أي : قال سعيد بن كثير بن عفير بضم العين المهملة وفتح الفاء نسب لجده عن عبد الله بن وهب : بقدر ، بكسر القاف وسكون الدال . قوله : ولم يذكر الليث ، أي : ابن سعد ، وأبو صفوان عبد الله بن سعيد الأموي قال الكرماني : والظاهر أن لفظ : ولم يذكر ، وكذا لفظ ؛ فلا أدري ، لأحمد ابن صالح ، ويحتمل أن يكون لعبد الله بن وهب أو لابن عفير ، وللبخاري تعليقاً . قوله : فلا أدري هو من قول الزهري أو في الحديث معناه أن الزهري نقله مرسلاً عن رسول الله ، ولهذا لم يروه يونس ، والليث وأبو صفوان ، أو مسنداً كما في الحديث ، ولهذا نقله يونس لابن وهب ، ومضى الحديث في آخر كتاب الجماعة في : باب ما جاء في الثوم . 7360 حدّثني عُبَيْدُ الله بنُ سَعْدِ بنِ إبْراهِيمَ ، حدّثنا أبي وَعَمِّي قالا : حدّثنا أبي عنْ أبِيهِ أخبرني مُحَمَّدُ بنُ جُبَيْرٍ أنَّ أباهُ جُبَيْرَ بنَ مُطْعِمٍ أخبرَهُ أنَّ امْرأةً مِنَ الأنْصارِ أتَتْ رسولَ الله فَكَلَّمَتْهُ في شَيءٍ ، فأمَرَها بِأمْرٍ فقالَتْ : أرَأيْتَ يا رسولَ الله إنْ لمْ أجِدْكَ ؟ قال : إنْ لَمْ تَجِدِينِي فأْتِي أبا بَكْرٍ انظر الحديث 3659 وطرفه مطابقته للترجمة من حيث إنه ، قال للمرأة المذكورة فيه : إنها إن لم تجده تأتي أبا بكر ، رضي الله تعالى عنه . قال الكرماني : ما وجه مناسبة هذين الحديثين بالترجمة ؟ . قلت : أما الأول : فيستدل منه أن الملك يتأذى بالرائحة الكريهة . وأما الثاني : فيستدل به على خلافة أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه . قلت : باب الأحكام التي تعرف بالدلائل ليس بينها وبين الحديثين مطابقة بالوجه الذي ذكره من استنباط الحكم من الحديثين ، وإنما وجه المطابقة ما ذكرته من الفيض الرحماني . وشيخه عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمان بن عوف ، وأبوه سعد وعمه يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ، وقال الدمياطي : مات يعقوب سنة ثمان ومائتين وكان أصغر من أخيه سعد ، انفرد به البخاري واتفقا على أخيه ، وجبير بضم الجيم وفتح الباء الموحدة ابن مطعم اسم فاعل من الإطعام ابن عدي بن نوفل القرشي النوفلي . والحديث مضى في فضل أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه ، عن الحميدي وفي الأحكام عن عبد العزيز بن عبد الله ومضى الكلام فيه . قوله : إن امرأة لم يدر اسمها . قوله : في شيء يعني : سألته في شيء يخصها .