لأنه من رؤية العين ، وأراه بالضم بمعنى أظنه قوله : ( يحوي ) بضم الياء وفتح الحاء المهملة وكسر الواو المشددة أي : يجمع ويدور يعني يجعل العباءة كحوية خشية أن تسقط وهي التي تعمل نحو سنام البعير ، وقال القاضي : كذا رويناه يحوّي بضم الياء وفتح الحاء وتشديد الواو ، وذكر ثابت والخطابي بفتح الياء وإسكان الحاء وتخفيف الواو ، ورويناه كذلك عن بعض رواه البخاري وكلاهما صحيح ، وهو أن يجعل لها حوية وهي كساء محشو بليف يدار حول سنام الراحلة وهو مركب من مراكب النساء ، وقد رواه ثابت : يحول ، باللام وفسره بيصلح لها عليه مركباً . قوله : ( بعباءة ) وهي ضرب من الأكسية وهي بالمد قوله : ( أو كساء ) من عطف العام على الخاص . قوله : ( الصهباء ) بالمد موضع بين خيبر والمدينة . قوله : ( حيساً ) بفتح الحاء المهملة وسكون الياء آخر الحروف وبالسين المهملة وهي تمر يخلط بالسمن والأقط . قوله : ( في نطع ) فيه ، أربع لغات . قوله : ( وبناؤه بها ) أي : زفافه بصفية . قوله : ( حتى إذا بدا ) أي : ظهر . قوله : ( يحبنا ونحبه ) المحبة تحتمل الحقيقة لشمول قدرة الله عز وجل وتحتمل المجاز أو فيه إضمار أي : يحبنا أهله وهم أهل المدينة . قوله : ( مثل ما حرم ) أي : في نفس حرمة الصيدلافي الجزاء ونحوه ، قال الكرماني : فإن قلت : ويروى مثل ما حرم به . بزيادة به . قلت : إما أن يكون : مثل منصوباً بنزع الخافض أي : بمثل ما حرم به وهو الدعاء بالتحريم ، أو معناه : أحرم بهذا اللفظ وهو أحرم مثل ما حرم به إبراهيم عليه الصلاة والسلام ، ومضى الكلام في المد والصاع في الزكاة وغيرها . 73 ( ( باب التَعَوُّذِ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ ) ) أي : هذا باب في بيان التعوذ من عذاب القبر . 4636 حدّثنا الحُمَيْدِيُّ حدّثنا سُفْيانُ حدّثنا مُوسَى بنُ عُقْبَةَ ، قال : سَمِعْتُ أُمَّ خالِدٍ بِنْتَ خالِدٍ قال : ولَمْ أسْمَعْ أحداً سَمعَ مِنَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَها قالَتْ : سَمِعْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ، يَتَعَوَّذُ مِنْ عَذابِ القَبْرِ . ( انظر الحديث 6731 ) . مطابقته للترجمة ظاهرة . والحميدي عبد الله بن الزبير بن عيسى منسوب إلى أحد أجداده حميد بضم الحاء ، وسفيان هو ابن عيينة ، وموسى بن عقبة بضم العين المهملة وسكون القاف ، وأم خالد اسمها أمة بتخفيف الميم بنت خالد بن سعيد بن العاص بن أمية من أفراد البخاري ، وكانت صغيرة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وحفظت عنه وتأخرت وفاتها وتزوجها الزبير ابن العوام ، وفي الصحابة أيضاً أم خالد بنت خالد بن يعيش بن قيس النجارية زوجة حارث بن النعمان ، وقال ابن سعد تابعية وليس في الصحابة أم خالد بنت خالد غيرهما كذا قاله صاحب ( التوضيح ) قلت : ذكر الحافظ الذهبي في الصحابيات أيضاً : أم خالد بنت الأسود بن عبد يغوث ، روى عنها عبيد الله بن عبد الله ، ووضع عليها علامة أبي داود ، وذكر أيضاً أم خالد بنت يعيش وقال : ذكرها ابن حبيب . وتعوذه صلى الله عليه وسلم من عذاب القبر تعليم لأمته وإرشاد لهم . 83 ( ( بابُ التَّعَوُّذِ مِن البُخْلِ ) ) أي : هذا باب في بيان التعوذ من البخل ، وهذه الترجمة وقعت هنا للمستملي وحده ولغيره لم تثبت أصلاً وعدم ثبوتها أولى بل أوجب لأن هذا الباب بعينه يأتي بعد ثلاثة أبواب فحينئذٍ يقع هذا مكرراً من غير فائدة . 5636 حدّثنا آدَمُ حدّثنا شُعْبةُ حدَّثنا عَبْدُ المَلِكِ عنْ مُصْعَبٍ قال : كان سَعْدٌ يأمُرُ بِخَمْسٍ ويَذْكرُهُنَّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ كان يَأْمُرُ بِهِنَّ : اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ البُخْلِ ، وأعُوذُ بِكَ مِنَ الجُبْنِ ، وأعُوذ بِكَ أنْ أُرَدَّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الدُّنْيا يَعْني فِتْنَةَ الدَّجَّالِ ، وأعوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ .