الثاني : أربعة أيام ، يوم النحر وثلاثة بعده ، وهو قول عطاء والحسن البصري والأوزاعي والشافعي وأبي ثور وروى ذلك عن علي وابن عباس قالا : أيام النحر الأيام المعلومات يوم النحر وثلاثة أيام بعده . الثالث : يوم النحر وستة أيام بعده وهو قول قتادة . الرابع : عشرة أيام حكاه ابن التين . الخامس : إلى آخر يوم من ذي الحجة يروى عن الحسن البصري ، وقال ابن التين : ويروى عن عمر بن عبد العزيز ، رضي الله تعالى عنه ، أيضا ونقله ابن حزم عن سليمان بن يسار وأبي سلمة بن عبد الرحمن قالا : الأضحى إلى هلال المحرم . السادس : يوم واحد في الأمصار وفي منًى ثلاثة أيام . وهو قول سعيد بن جبير وجابر بن زيد . السابع : يوم واحد فقط وعليه ترجم البخاري كما ذكرنا ، وأخذه من إضافة اليوم إلى النحر في حديث الباب ، وهو قوله عليه السلام : ( أليس يوم النحر ؟ قلنا بلى ) واللام فيه للجنس فلا يبقى نحر إلاَّ في ذلك اليوم . وأجيب عن هذا بأن المراد النحر الكامل ، واللام تستعمل كثيرا للكمال كقوله : الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ، وفيه تأمل . وقال القرطبي : التمسك بإضافة النحر إلى اليوم الأول ضعيف مع قوله تعالى : * ( ليذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ) * ( الحج : 28 ) وقال ابن بطال : وليس استدلال من استدل من قوله صلى الله عليه وسلم : ( أليس يوم النحر ؟ ) أنه لا يكون نحر ولا ذبح في غيره بشيء لأن النحر في أيام منًى قد فعله الخلف والسلف . وجرى عليه العمل في جميع الأمصار فلا حجة مع من خالفه واستدل من قال : الأضحى يوم النحر وثلاثة أيام بما روي في صحيح ابن حبان من حديث جبير بن مطعم : أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( كل فجاج منىً منحر وفي كل أيام التشريق ذبح ) . قلت : هذا رواه أحمد وابن حبان من حديث عبد الرحمن بن أبي حسين عن جبير بن مطعم ، وقال البزار في مسنده لم يلق ابن أبي حسين جبير بن مطعم فيكون منقطعا . فإن قلت : أخرجه أحمد أيضا والبيهقي عن سليمان بن موسى عن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم . قلت : قال البيهقي : سليمان بن موسى لم يدرك جبير بن مطعم . فيكون منقطعا . فإن قلت : أخرج ابن عدي في ( الكامل ) عن معاوية بن يحيى الصدفي عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : أيام التشريق كلها ذبح . قلت : معاوية بن يحيى ضعفه النسائي وابن معين وعلي بن المديني ، وقال ابن أبي حاتم في ( كتاب العلل ) قال أبي هذا حديث موضوع بهذا الإسناد . فإن قلت : أخرج البيهقي من حديث طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس . قال : الأضحى ثلاثة أيام بعد يوم النحر . قلت : خرج الطحاوي بسند جيد عن ابن عباس ، رضي الله تعالى عنهما . قال : الأضحى يومان بعد يوم النحر ، ولأصحابنا الحنفية ما رواه الكرخي في ( مختصره ) حدثنا أبو بكر محمد بن الجنيد قال : حدثنا أبو خيثمة قال : حدثنا هشيم قال : أخبرنا ابن أبي ليلى عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش وعبادة بن عبد الله الأسدي عن علي ، رضي الله تعالى عنه ، أنه كان يقول أيام النحر ثلاثة أيام أولهن أفضلهن ، وعن ابن عباس وابن عمر رضي الله تعالى عنهم ، قالا : النحر ثلاثة أيام أولها أفضلها . 5550 حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ سَلامٍ حدَّثنا عَبْدُ الوَهَابِ حدَّثنا أيُّوبُ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنِ ابنِ أبِي بَكْرَةَ عَنْ أبِي بَكْرَةَ ، رَضِيَ الله عَنْه عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ : الزَّمَانُ قَدِ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ الله السَّمَوَاتِ وَالأرْضَ السَّنَةُ اثْنا عَشَرَ شَهْرا مِنْها أرْبَعَةَ حُرُمٌ : ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ . ذُو القَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمادَى وَشَعْبَانَ . أيُّ شَهْرٍ هاذا ؟ قُلْنا : الله وَرَسُولُهُ أعْلَمُ . فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ : ألَيْسَ ذَا الحِجَّةِ ؟ قُلْنَا : بَلَى . قَالَ : أيُّ بَلَدٍ هاذا ؟ قُلْنَا : الله وَرَسُولَهُ أعْلَمُ ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ قَالَ : ألَيْسَ البَلْدَةَ ؟ قُلْنَا : بَلَى . قَالَ : فَأيُّ يَوْمٍ هاذا ؟ قُلْنا . الله وَرَسُولُهُ أعْلَمُ ، فَسَكَتَ حَتَّى ظَنَنَّا أنَّهُ سَيُسَمِّيهِ بِغَيْرِ اسْمِهِ . قَالَ : ألَيْسَ يَوْمَ النَّحْرِ ؟ قُلْنَا بَلَى قَالَ : فَإنَّ دِماءَكُمْ وَأمْوَالَكُمْ . قَالَ مُحَمَّدٌ : وَأحْسِبُهُ قَالَ : وأعْرَاضَكُمْ عَلَيْكُمْ حَرَّامٌ كَحُرْمَةِ يَوْمُكُمْ هاذا فِي بَلَدِكُمْ هاذا فِي شَهْرِكُمْ هاذا وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ فَيَسْألُكُمْ عَنْ أعْمَالِكُمْ