أيْنَعَتْ لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهْوَ يَهْدِبُهَا . . مطابقته للترجمة في قوله : ( كان منهم مصعب بن عمير ) الخ ، وزهير هو ابن معاوية ، والأعمش هو سليمان ، وشقيق هو ابن سلمة وخباب هو ابن الأرت ، والحديث مضى في الجنائز في : باب إذا لم يجد كفناً ، فإنه أخرجه هناك عن عمر بن حفص عن أبيه عن الأعمش . . . إلخ ، ومضى الكلام فيه هناك . قوله : ( يهدبها ) من هدب الثمرة إذا اجتناها واخترف منها . 4048 أخْبَرَنَا حَسَّانُ بنُ حَسَّانَ حدَّثنَا مُحَمَّدُ بنُ طَلْحَةَ حدَّثنَا حُمَيْدٌ عنْ أنَسٍ رضي الله تعالى عنه أنَّ عَمَّهُ غابَ عنْ بَدْرٍ فقال غِبْتُ عنْ أوَّلِ قِتَالِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَئِنْ أشْهَدَنِي الله معَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيَرَيَنَّ الله ما آجِدُّ فلَقِيَ يَوْمَ أُحُدٍ فهُزِمَ النَّاسُ فَقال اللَّهُمَّ إنِّي أعْتَذِرُ إلَيْكَ مِمَّا صنَعَ هؤُلاءِ يَعْنِي المُسْلِمِينَ وأبْرَأُ إلَيْكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ المُشْرِكُونَ فتَقَدَّمَ بِسَيْفِهِ فَلَقِيَ سَعْدَ بنَ مُعَاذٍ فَقال أيْنَ يا سَعْدُ إنِّي أجِدُ رِيحَ الجَنَّةِ دُونَ أُحُدٍ فمَضَى فَقُتِلَ فَمَا عُرِفَ حَتَّى عَرَفَتْهُ أُخْتُهُ بِشامَةٍ أوْ بِبنَانِهِ وبِهِ بِضْعٌ وثَمَانُونَ مَنْ طَعْنَةٍ وضَرْبَةٍ ورَمْيَةٍ بِسَهْمٍ . ( انظر الحديث 2805 وطرفه ) . مطابقته للترجمة ظاهرة . وحسان بن حسان ، ويقال له : حسان بن أبي عباد أو علي البصري سكن مكة وهو من شيوخ البخاري القدماء ، روى عنه هنا وفي العمرة ، ومات سنة ثلاث عشرة ومائتين ، ومحمد بن طلحة بن مصرف على وزن اسم الفاعل من التصريف الهمداني اليامي ، وحميد هو الطويل . والحديث مضى في الجهاد في : باب قول الله تعالى : * ( من المؤمنين رجال ) * ( الأحزاب : 23 ) . فإنه أخرجه هناك من طريقين بأتم منه ، ومضى الكلام فيه هناك . قوله : ( أن عمه ) وهو أنس بن النضر بسكون الضاد المعجمة ، قوله : ( عن بدر ) أي : عن غزوة بدر . قوله : ( عن أول قتال النبي صلى الله عليه وسلم ) أراد به : أول القتالات العظيمة وليس المراد به أول الغزوات . قوله : ( ليرين الله ) بفتح الياء آخر الحروف والراء والياء أيضاً وتشديد النون ، وهو فعل مضارع مؤكد باللام والنون الثقيلة ، ولفظة : الله ، بالرفع فاعله . قوله : ( ما أجد ) بفتح الهمزة وكسر الجيم وتشديد الدال . قال بعضهم : هو من الرباعي ، يقال : أجد في الشيء يجد إذا بالغ فيه . قلت : قوله : من الرباعي ، ليس باصطلاح أهل الصرف ، بل هو مضاعف من الثلاثي المزيد فيه ، وهو هكذا رواية الأكثرين ، وقال ابن التين : صوابه بفتح الهمزة وضم الجيم ، يقال : جد يجد إذا اجتهد في الأمر ، وأما أجد ، فإنما يقال لمن سار في أرض مستوية ، ولا معنى له ههنا . قال : وضبطه بعضهم بفتح الهمزة وكسر الجيم وتخفيف الدال من : الوجد ، أي : ما ألقى من الشدة في القتال . قوله : ( فهزم الناس ) على صيغة المجهول . قوله : ( فقال : أين يا سعد ) ويروى : أي سعد ، يعني : يا سعد . قوله : ( إني أجد ريح الجنة ) كناية عن شدة قتاله في ذلك اليوم المؤدي إلى استشهاده المؤدي إلى الجنة . وقيل : يحتمل أن يكون ذلك على الحقيقة بأن يكون شم رائحة طيبة زائدة عما كان يعهده ، فعرف أنها ريح الجنة ، وفيه نظر لا يخفى . قوله : ( دون أحد ) أي : عند أحد . قوله : ( فمضى ) قيل : فيه حدف أي : فمضى إلى القتال وقاتل قتالاً شديداً . قوله : ( بشامة ) وهي الخال . قوله : ( أو ببنانه ) شك من الراوي وهو بنان الأصبع وهو المشهور ، وكذا وقع في رواية ثابت عن أنس عند مسلم . قوله : ( وبه ) أي : وبأنس بن النضر ، والواوان في : وضربته ورميته ، للتنويع والتقسيم يدل عليه رواية عبد الأعلى بلفظ : ضربة بالسيف أو طعنة بالرمح أو رمية بالسهم ، وليست كلمة : أو ، للشك . 4049 حدَّثنا مُوساى بنُ إسْمَاعِيلَ حدَّثنَا إبْرَاهِيمُ بنُ سعْدٍ حدَّثنا ابنُ شِهابٍ أخْبرَنِي خارِجَةُ بنُ زَيْدِ بنِ ثَابِتٍ أنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بنَ ثَابِتٍ رضي الله تعالى عنهُ يقُولُ فقَدْتُ آيَةً مِنَ الأحْزَابِ حِينَ نسَخْنَا الْمُصْحَفَ كُنْتُ أسْمَعُ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ بِهَا فالْتَمَسْنَاهَا فوَجَدْنَاهَا مَعَ خُزَيْمَةَ بنِ ثابِتٍ الأنْصَارِيِّ : * ( مِنَ المُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا