جعفر المنصور على نهر جيحان وهو الذي تسميه القوم جاهان . وقال البكري : ثغر من ثغور الشام . قلت : رأيتها في سفرتي إلى بلاد الروم وغالبها خراب ، وهي في بلاد الأرمن بالقرب من مدينة تسمى أذنة ، وإنما قال : بالمصيصة ، لأن حجاج بن محمد سكن المصيصة وأصله ترمذي ومات ببغداد سنة ست ومائتين . قوله : ( بالهاجرة ) ، وهي : نصف النهار عند اشتداد الحر . قوله : ( إلى البطحاء ) ، وهو المسيل الواسع الذي فيه دقاق الحصى . قوله : ( عنزة ) ، بفتح النون : أطول من العصا وأقصر من الرمح وفيه زج . قوله : ( قال شعبة ) ، هو متصل بالإسناد المذكور . قوله : ( وزاد فيه عون ) ، أي : زاد الحكم في إسناد الحديث : حدثنا عون عن أبيه عن أبي جحيفة ، ويأتي هذا في آخر الباب . وقال الكرماني : وما وقع في بعض النسخ : عون عن أبيه عن أبي جحيفة ، سهو لأن عوناً هو ابن أبي جحيفة ، والصواب نقص الأب . قلت : في كتاب الصلاة الذي ذكرناه الآن قال : حدثنا شعبة ، قال : حدثنا عون ابن أبي جحيفة عن أبيه قال : سمعت أبي ، قال : خرج علينا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . . . الحديث ، وهنا عون عن أبيه عن أبي جحيفة ، فلفظ : عن أبيه ، حشو لا طائل تحته ، والصواب ترك هذه اللفظة . قوله : ( فإذا هي ) ، أي : يده أبرد من الثلج ، والحكمة فيه أن برودة يده تدل على سلامة جسده من العلل والعوارض . قوله : ( وأطيب رائحة من المسك ) ، قالت العلماء : كانت هذه الريح الطيبة صفته ، صلى الله عليه وسلم ، وإن لم يمس طيباً ، ومع هذا فكان يستعمل الطيب في كثير من الأوقات مبالغة في طيب ريحه لملاقاة الملائكة وأخذ الوحي الكريم ومجالسة المسلمين ، وروى أحمد في ( مسنده ) من حديث وائل بن حجر : ( أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بدلو من ماء فشرب منه ثم مج في الدلو ثم في البئر ، ففاح منها ريح المسك ) . وروى أبو يعلى والبزار بإسناد صحيح عن أنس ، رضي الله تعالى عنه : كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : ( إذا مر في طريق من طرق المدينة وجد منه رائحة المسك ، فيقال : مر رسول الله ، صلى الله عليه وسلم من هذه الطريق ) . 4553 حدَّثنا عَبْدَانُ حدَّثنا عَبْدُ الله أخبَرَنَا يُونُسُ عنِ الزُّهْرِيِّ قال حدَّثني عُبَيْدُ الله بنُ عَبْدِ الله عنِ ابنِ عبَّاسٍ رضي الله تعالى عنهُما قال كانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أجْوَدَ النَّاسِ وأجْوَدُ ما يَكُونُ في رمَضَانَ حِينَ يلْقَاهُ جِبرِيلُ وكانَ جِبْرِيلُ علَيْهِ السَّلامُ يَلْقَاهُ في كلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فيُدَارِسُهُ القُرْآنَ فلَرَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم أجْوَدُ بالخَيْرِ مِنَ الرِّيحِ المرْسَلَةِ . . مطابقته للترجمة في كونه صلى الله عليه وسلم موصوفاً بالجود . وعبدان هو عبد الله بن عثمان بن جبلة المروزي ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، ويونس هو ابن يزيد الأيلي ، والزهري محمد بن مسلم ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أحد الفقهاء السبعة ، وهذا الحديث مر في أوائل : باب كيف كان بدء الوحي ، فإنه أخرجه هناك من طريقين : أحدهما عن عبدان أيضاً إلى آخره ، نحوه . والآخر : عن بشر بن محمد عن عبد الله . . . إلى آخره ، وقد مر الكلام فيه مستقصىً . وأخرجه أيضاً في كتاب الصيام في : باب أجود ما يكون النبي صلى الله عليه وسلم يكون في رمضان ، فإنه أخرجه هناك : عن موسى بن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس . . . إلى آخره . قوله : ( أجود الناس ) أي : أعطاهم وأكرمهم . قوله : ( من الريح المرسلة ) أي : المبعوثة لنفع الناس . 555 حدَّثنا يَحْيَى حَدَّثَنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ حدَّثنا ابنُ جُرَيْجٍ قال أخبرنِي ابنُ شِهابٍ عنْ عُرْوَةَ عنْ عائِشَةَ رضي الله تعالى عنهَا أنَّ رسُولَ الله صلى الله عليه وسلم دَخَلَ علَيْهَا مَسْرُوراً تَبْرُقُ أسَارِيرُ وجْهِهِ فقال ألَمْ تَسْمَعِي ما قال المُدْلِجِيُّ لِزَيْدٍ وأُسَامَةَ ورَأي أقْدَامَهُمَا إنَّ بَعْضَ هاذِهِ الأقْدَامِ مِنْ بَعْضٍ . . مطابقته للترجمة في قوله : ( تبرق أسارير وجهه ) فإن هذا من جملة صفاته ، صلى الله عليه وسلم ، ويحيى : إما ابن موسى بن عبد ربه السختياني البلخي الذي يقال له : خت ، بفتح الخاء المعجمة وتشديد التاء المثناة من فوق ، وإما يحيى بن جعفر ابن أعين البيكندي ، وكلاهما من أفراد البخاري ، وكلاهما رويا عن عبد الرزاق بن همام عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج .