4242 حدَّثنا يَحْيَى بنُ بُكَيْرٍ قال حدَّثنا اللَّيْثُ قال حدَّثني جَعْفَر بنُ رَبِيعَةَ وقال غَيْرُهُ حدَّثني اللَّيْثُ قال حدَّثني جَعْفَرُ بنُ رَبيعَةَ عنْ عبدِ الرَّحْمانِ بنِ هُرْمُزَ عنْ عَبْدِ الله بنِ كَعْبِ بنِ مالِكٍ الأنْصَارِيِّ عنْ كَعْبِ بنِ مالِكٍ رضي الله تعالى عنهْ أنَّهُ كانَ لَهُ علَى عَبْدِ الله بنِ أبِي حَدْرَدٍ الأسْلَمِيِّ ديْنٌ فلَقِيَهُ فلَزِمَهُ فتَكَلَّمَا حتَّى ارْتَفَعَتْ أصْوَاتُهُمَا فمَرَّ بِهِما النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقال يا كَعْبُ وأشَارَ بِيَدِهِ كأنَّهُ يَقولُ النِّصْفُ فأخذَ نِصْفَ ما علَيْهِ وتَرَكَ نِصْفاً . . مطابقته للترجمة في قوله : ( فلزمه ) أي : فلزم كعب بن مالك عبد الله بن أبي حدرد ، ولم ينكر عليه النبي ، صلى الله عليه وسلم ، حين وقف عليهما وأمر كعباً يحط النصف ، وقد مر هذا الحديث في : باب التقاضي والملازمة في المسجد . قوله : ( وقال غيره ) أي : غير يحيى قال : حدثني الليث ، قال : حدثني جعفر بن ربيعة . والفرق بين الطريقين : أن الأول : روى بعن . والثاني بلفظ : حدثني جعفر بن ربيعة . وفيه : جواز ملازمة الغريم لأنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على كعب ملازمته لغريمه كما ذكرنا ، واختلفوا في ملازمته المعدم : هل يلازمه بعد ثبوت الإعدام وانطلاقه من الحبس ، فعند أبي حنيفة له أن يلازمه ويأخذ فضل كسبه ويقاسمه أصحاب الديون إن كان عليه لجماعة ، وعند أبي يوسف ومحمد : يحال بينه وبين غرمائه إلاَّ أن يقيموا البينة أن له مالاً . 01 ( ( بابُ التَّقَاضِي ) ) أي : هذا باب في بيان تقاضي الدين ، أي : مطالبته . 54 ( ( كتابٌ في اللُّقْطَةِ ) ) أي : هذا كتاب في بيان أحكام اللقطة ، هكذا وقع للمستملي والنسفي : كتاب في اللقطة ، وكذا وقع في رواية ابن التين وابن بطال . وتبعهما على ذلك صاحب ( التلويح ) ، وفي رواية الباقين : بسم الله الرحمن الرحيم : باب إذا أخبر رب اللقطة بالعلامة دفع إليه ، على ما يجيء . واللقطة ، بضم اللام وفتح القاف : اسم للمال الملتقط . قال بعض شراح كتب الحنفية : إن هذا اسم الفاعل للمبالغة ، وبسكون القاف اسم مفعول ، كالضحكة ، ومعنى المبالغة فيه لزيادة معنى اختص به ، وهو أن كل من رآها يميل إلى رفعها ، فكأنها تأمره بالرفع لأنها حاملة إليه ، فأسند إليها مجازاً ، فجعلت كأنها هي التي رفعت نفسها ، ونظيره قولهم : ناقة حلوب ،