النسائي قال : أخبرنا محمد بن بشار ، قال : حدثنا عبد الوهاب عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، . ثم قال : النسائي ، ذكر اختلاف الناقلين لخبر أبي هريرة فيه ، ثم روى من حديث أبي عمرو عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، ثم قال : وقفه إبراهيم بن طهمان ، ثم روى من حديث الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة ، قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، ثم رواه من طريق آخر من حديث شقيق بن ثور عن أبي هريرة ، قال : يقال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، أما أنا فلو احتجمت ما باليت ، أبو هريرة يقول هذا ) . ثم روى من حديث عطاء عن أبي هريرة قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، وفي لفظ عن عطاء عن أبي هريرة ، ولم يسمعه منه ، قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، وفي لفظ عن عطاء عن رجل عن أبي هريرة ، قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) . وأما حديث : ثوبان فقال علي بن المديني : روى حديث ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، قتادة عن الحسن عن ثوبان ، وأخرج أبو داود والنسائي وابن ماجة من رواية أبي قلابة أن أبا أسماء الرحي حدثه : أن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبره أنه سمع النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) . وأخرجه الحاكم في ( المستدرك ) وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه . وأما حديث معقل بن يسار فرواه النسائي من رواية سليمان بن معاذ ، ( عن عطاء بن السائب ، قال : شهد عندي نفر من أهل البصرة منهم الحسن عن معقل بن يسار ، أن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، رأى رجلاً يحتجم وهو صائم ، فقال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) . وأما حديث علي ، رضي الله تعالى عنه ، فرواه النسائي أيضا من رواية سعد بن أبي عروبة عن مطر عن الحسن عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) . وأما حديث أسامة بن زيد فرواه النسائي من رواية أشعث بن عبد الملك عن الحسن عن أسامة بن زيد ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، قال النسائي : ولم يتابع أشعثَ أحدٌ علمناه على روايته . وقال شيخنا زين الدين ، رحمه الله : قد تابعه عليه يونس بن عبيد ، إلاَّ أنه من رواية عبيد الله بن تمام عن يونس ، رواه البزار في ( زيادات المسند ) وقال : وعبيد الله هذا فغير حافظ . انتهى . وقد اختلف فيه على الحسن ، فقيل عنه هكذا ، وقيل : عنه عن ثوبان ، وقيل : عنه عن علي ، وقيل : عنه عن معقل بن يسار ، وقيل : عن معقل بن سنان ، وقيل : عنه عن أبي هريرة ، وقيل : عنه عن سمرة . قال شيخنا : ويمكن أن يكون ليس باختلاف ، فقد روي عن الحسن عن رجال ذوي عدد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلاَّ أن بعض من سمي من الصحابة لم يسمع منه الحسن ، منهم : علي وثوبان وأبو هريرة على ما قيل ، وقال ابن عبد البر : حديث أسامة ومعقل بن سنان وأبي هريرة معلولة كلها ، لا يثبت منها شيء من جهة النقل . واعلم أنه قد روي في هذا الباب عن رافع بن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، رواه الترمذي وتفرد به ، وأخرجه الحاكم في ( المستدرك ) وروى عن علي بن المديني قال : لا أعلم في الحاجم والمحجوم حديثا أصح من هذا . وأخرجه البزار في ( زيادات المسند ) من طريق عبد الرزاق عن معمر ، وقال : لا نعلم يروى عن رافع عن النبي صلى الله عليه وسلم إلاَّ من هذا الوجه بهذا الإسناد . وقال أحمد : تفرد به معمر ، وروي أيضا عن شداد بن أوس رواه أبو داود والنسائي من رواية أبي قلابة عن أبي الأشعث ( عن شداد بن أوس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، أتى عليَّ رجل بالبقيع وهو آخذ بيدي لثماني عشر خلت من رمضان ، فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، وعن عائشة ، رضي الله تعالى عنها ، رواه النسائي من رواية ليث عن عطاء عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، وليث هو ابن سليم مختلف فيه ، وعن ابن عباس رواه النسائي أيضا من رواية قبيصة بن عقبة ، حدثنا مطر عن عطاء عن ابن عباس ، قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، ورواه البزار أيضا ، قال : ورواه غير واحد عن مطر عن عطاء مرسلاً ، وعن أبي موسى رواه النسائي من حديث أبي رافع ، قال : دخلت على أبي موسى . . الحديث ، وفيه : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، وعن بلال ، رضي الله تعالى عنه ، رواه النسائي أيضا من رواية شهر عن بلال عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، قال : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) ، وعن ابن عمر رواه ابن عدي من رواية نافع عنه ، قال : قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : ( أفطر الحاجم والمحجوم ) . وعن ابن مسعود رواه العقيلي في ( الضعفاء ) من رواية الأسود عنه ، قال : ( مر بي النبي صلى الله عليه وسلم على رجلين يحجم أحدهما الآخر ،