18 حدّثنا أبُو اليَمَان قال أخبْرَنَا شُعَيْبٌ عن الزُّهْرِيّ قال أخْبَرَنِي أبُو إدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بِنُ عبدِ اللَّهِ أنْ عُبادَةَ بنَ الصَّامِتِ رضي الله عنه وكان شَهِدَ بَدْراً وهُو أحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ العَقَبَةِ أنَّ رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال وحَوْلَهُ عِصابَةٌ مِنْ أصْحَابِهِ بايِعُونِي على أن لاَ تُشْرِكُوا باللَّهِ شَيْئاً ولاَ تَسْرِقوا لاَ تَزْنُوا وَلاَ تَقْتلُوا أوْلاَدَكُمْ وَلاَ تَأتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْترُونَهُ بَيْنَ أيْدِيكُمْ وأرْجُلِكُمْ ولا تَعْصُوا في مَعْرُوفٍ فمنْ وَفَى مِنْكُمْ فأجْرُهُ على اللَّهِ وَمَنْ أَصابَ مِن ذلكَ شَيْئاً فَعُوقِبَ في الدُّنيْا فَهُوَ كفَّارَةٌ لَهُ وَمنْ أصابَ مِنْ ذلكَ شَيْئاً ثم سَتَرَهُ اللَّهُ فَهُوَ إلَى اللَّهِ إن شاءَ عَفَا عَنْه وإن شاءَ عَاقَبَهُ فَبَايَعْناهُ على ذلكَ . . وجه تخصيص الذكر بهذا الحديث هنا ، أن الأنصار هم المبتدئون بالبيعة على إعلاء توحيد الله وشريعته حتى يموتوا على ذلك ، فحبهم علامة الإيمان مجازاة لهم على حبهم من هاجر إليهم ومواساتهم لهم في أموالهم ، كما وصفهم الله تعالى ، واتباعاً لحب الله لهم قال الله تعالى : * ( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ) * ( آل عمران : 31 ) وكان الأنصار ممن تبعه أولاً ، فوجب لهم محبة الله ، ومن أحب الله وجب على العباد حبه . ( بيان رجاله ) وهم خمسة . الأول : أبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي . الثاني : شعيب بن أبي حمزة القرشي . الثالث : محمد بن مسلم الزهري . الرابع : أبو إدريس ، عائذ الله بالذال المعجمة بن عبد الله بن عمر الخولاني الدمشقي ، روى عن : عبد الله بن مسعود وعن معاذ على الأصح ، وسمع : عبادة بن الصامت وأبا الدرداء وخلقاً كثيراً ، ولد يوم حنين ، وقال ابن ميمونة ولاه عبد الملك القضاء بدمشق ، وكان من عباد الشام وقرائهم ، مات سنة ثمانين ، روى له الجماعة . الخامس : عبادة ، بضم العين ، ابن الصامت بن قيس بن أحرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم وهو قوقل بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج الوليد الأنصاري الخزرجي ، شهد العقبة الأولى والثانية وبدراً وأُحداً وبيعة الرضوان والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، روي له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة وأحد وثمانون حديثاً ، اتفقا منها على ستة أحاديث ، وانفرد البخاري بحديثين ، ومسلم بحديثين ، وهو أول من ولي قضاء فلسطين ، وكان طويلاً جسيماً جميلاً فاضلاً ، توفي سنة أربع وثلاثين ، وفي ( الاستيعاب ) : وجهه عمر رضي الله عنه ، إلى الشام قاضياً ومعلماً ، فأقام بحمص ، ثم انتقل إلى فلسطين ، ومات بها ودفن ببيت المقدس ، وقبره بها معروف ، وقيل : توفي بالرملة . واعلم أن عبادة بن الصامت فرد في الصحابة ، رضي الله عنهم ، وفيهم عبادة بدون ابن الصامت اثني عشر نفساً . ( بيان الأنساب ) الخولاني ، في قبائل ، حكى الهمداني في كتاب ( الإكليل ) قال : خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، وخولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد قال : وخولان حضور ، وخولان ردع هو ابن قحطان . وفي كتاب ( المعارف ) : خولان بن سعد بن مذحج ، وأبو إدريس من خولان ابن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد ، وكذلك منهم أبو مسلم الخولاني واسمه عبد الرحمن بن مشكم ، وخولان فعلان من : خال يخول ، يقال منه : فلان خائل إذا كان حسن القيام على المال والخزرجي نسبة إلى الخزرج ، وهو أخ الأوس ، وقال ابن دريد الخزرج الريح العاصف . ( بيان لطائف إسناده ) منها : أن الأسناد كله شاميون . ومنها : أن فيه التحديث والإخبار والعنعنة ، وقد مر الكلام بين : حدثنا وأخبرنا . ومنها : أن فيه رواية القاضي عن القاضي ، وهما : أبو إدريس وعبادة بن الصامت . ومنها : أن فيه رواية من رأى النبي عليه السلام ، عمن رأى النبي ، عليه السلام ، وذلك لأن أبا إدريس من حيث الرواية تابعي كبير ، ومع هذا قد ذكر في الصحابة لأن له رواية ، وأبوه عبد الله بن عمرو الخولاني صحابي . ( بيان تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه البخاري في خمسة مواضع هنا ، وفي المغازي والأحكام عن أبي اليمان عن شعبة ، وفي وفود الأنصار عن إسحاق بن منصور عن يعقوب عن أبي أخي الزهري ، وعن علي عن ابن عيينة قال البخاري عقيبه : وتابعه عبد الرزاق عن معمر ، وفي الحدود عن ابن يوسف عن معمر ، وأخرجه مسلم في الحدود عن يحيى