الآخرة فارحم المهاجرين والأنصار لأنه كان لا يقيم الشعر أي لا يأتي به موزونا ولو متمثلا وفيه أنه مع قوله اللهم إن الأجر إلى آخره لا يكون شعرا موزونا إلا إن حذف أل من اللهم وقال لاهم وكسر همزة فأرحم وحينئذ تكون المرأة من الأنصار إنما نطقت بذلك أي قالت لاهم إلى آخره وهو صلى عليه وسلم هو الذي غيره ونقل عن الزهري أنه صلى الله عليه وسلم لم يقل بيتا موزونا متمثلا به إلا قوله هذا الحمال البيت ولم أقف على قائله وسيأتي عن الزهري أنه من إنشائه صلى الله عليه وسلم وسيأتي ما فيه وفى كلام بعضهم قال ابن شهاب يعنى الزهري لم يبلغنا في الأحاديث أنه صلى الله عليه وسلم تمثل ببيت شعرتام أي موزون إلا هذه الأبيات قال ابن عائذ أي التي كان يرتجز بهن وهو ينقل اللبن لبناء المسجد أي وفيه هذا مخالف لما تقدم عن الزهري أنه صلى الله عليه وسلم لم يقل بيتا موزونا إلا قوله هذا الحمال فلا يحسن أن يفسر كلامه بذلك على أنه تمثل ببيت شعر تام موزون غير ذلك فقد جاء أنه صلى الله عليه وسلم جعل يدور بين قتلى بدر ويقول * نفلق هاما من رجال أعزة * علينا وهم كانوا أعق وألأما * وفى المواهب وقد قيل إن الممتنع عليه صلى الله عليه وسلم إنشاء الشعر لا إنشاده أي ولذلك جاء ما أبالي ما أوتيت إن أنا قلت الشعر من قبل نفسي وفى الكشاف وقد صح أن الأنبياء معصومون من الشعر ولا دليل على منع إنشاده أي الشعر موزونا مثمثلا أقول نقل الحافظ الدمياطي عن الزهري أنه كان يقول إنه صلى الله عليه وسلم لم يقل شيئا من الشعر إلا ما قد قيل قبله إلا قوله * هذا الحمال لا حمال خيبر * هذا أبر ربنا وأطهر * أي فإنه من قوله وهو يخالف ما تقدم عنه ولعله سقط من عبارة الزهري المذكورة شئ والأصل أنه لم يقل شيئا من الشعر إلا ما قد قيل قبله ولم يقل ما قبله تاما أي موزونا إلا قوله هذا الحمال إلى آخره فلا يخالف ما تقدم عنه وكونه كان لا يقيم الشعر أي لا يأتي به موزونا ولو متمثلا هو المنقول عن عائشة رضى الله تعالى عنها فقد قيل لها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي بشئ من الشعر فقالت كان