قوله عز وجل * ( يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ) * يعني أكرمناك بالنبوة وجعلناك خليفة والخليفة الذي يقوم مقام الذي قبله فقام مقام الخلفاء الذين قبله وكان قبله النبوة في سبط والملك في سبط آخر فأعطاهما الله تعالى لداود * ( فاحكم بين الناس بالحق ) * يعني بالعدل * ( ولا تتبع الهوى ) * أي لا تمل إلى هوى نفسك فتقضي بغير عدل ويقال لا تعمل بالجور في القضاء * ( ولا تتبع الهوى ) * كما اتبعت في بتشايع وهي امرأة أوريا * ( فيضلك عن سبيل الله ) * يعني عن طاعة الله تعالى ويقال يعني الهوى يستزلك عن دين الله * ( إن الذين يضلون عن سبيل الله ) * يعني عن دين الله الإسلام * ( لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ) * يعني بما تركوا من العمل ليوم القيامة فلم يخافوه ويقال بما تركوا الإيمان بيوم القيامة سورة ص 27 - 29 قوله عز وجل * ( وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما ) * من الخلق * ( باطلا ) * يعني عبثا لغير شيء بل خلقناهما لأمر هو كائن * ( ذلك ظن الذين كفروا ) * يعني يظنون أنهما خلقتا لغير شيء وأنكروا البعث * ( فويل للذين كفروا من النار ) * يعني جحدوا من النار يعني من عذاب النار ثم قال " أم نجعل الذي آمنوا وعملوا الصالحات " وذلك أن كفار مكة قالوا إنا نعطى في الآخرة من الخير أكثر مما تعطون فنزل * ( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) * في الثواب * ( كالمفسدين في الأرض ) * يعني كالمشركين وقال في رواية الكلبي نزلت في مبارزي يوم بدر * ( أم نجعل الذين آمنوا وعملوا الصالحات ) * عليا وحمزة وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم * ( كالمفسدين في الأرض ) * يعني عتبة وشيبة ابنا ربيعة والوليد ويقال نزلت في جميع المسلمين وجميع الكافرين يعني لا نجعل جزاء المؤمنين كجزاء الكافرين في الدنيا والآخرة كما قال في آية أخرى " أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين ءامنوا وعملوا الصالحات سواء " [ الجاثية 21 ] ثم قال عز وجل * ( أم نجعل المتقين كالفجار ) * يعني كالكفار في الثواب اللفظ لفظ الاستفهام والمراد به الوعيد ثم قال عز وجل * ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ) * يعني أنزلنا جبريل عليه السلام به إليك * ( مبارك ) * يعني كتاب مبارك فيه مغفرة للذنوب لمن آمن به وصدقه وعمل بما فيه * ( ليدبروا آياته ) * لكي يتفكروا آياته قرأ عاصم في إحدى الروايتين " لتدبروا " بالتاء مع النصب وتخفيف الدال وهو بمعنى لتتدبروا فحذفت إحدى التاءين وتركت الأخرى خفيفة وقراءة