والثانية أن يغمس الدم في القطنة ولا يسيل منها إلى الخرقة التي فوقها ، وحكمها مضافا إلى ما ذكر أنه يجب عليها في ذلك اليوم غسل واحد لصلاة الغداة ، بل لكل صلاة حدث قبلها أو في أثنائها على الأقوى ، فإن حدث بعد صلاة الغداة يجب للظهرين ، كما أنه ان حدث بعدهما يجب للعشاءين . والثالثة أن يسيل الدم من القطنة إلى الخرقة ، وحكمها مضافا ( 1 ) إلى ما ذكر والى تبديل الخرقة أو تطهيرها غسل آخر للظهرين تجمع بينهما وغسل للعشاءين تجمع بينهما . هذا إذا كانت قبل صلاة الفجر ، ولو حدثت بعدها يجب في ذلك اليوم غسلان غسل للظهرين وغسل للعشاءين ، كما أنه ان حدثت بعد الظهرين يجب غسل واحد للعشاءين . والظاهر أن الجمع بين الصلاتين بغسل واحد مشروط بالجمع بينهما وانه رخصة لا عزيمة ، فلو لم تجمع بينهما يجب الغسل لكل منهما . فظهر مما مر أن الاستحاضة الصغرى حدث أصغر كالبول ، فإذا استمرت أو حدثت قبل كل صلاة من الصلوات الخمس تكون كالحدث المستمر كالسلس ، والكبرى والوسطى كما انها حدث أصغر حدث أكبر أيضا . ( مسألة : 1 ) يجب على المستحاضة اختبار حالها في وقت كل صلاة بإدخال قطنة ونحوها والصبر قليلا لتعلم أنها من أي قسم من الأقسام لتعمل بمقتضى وظيفتها ، ولا يكفي الاختبار قبل الوقت إلا إذا علمت بعدم تغير حالها إلى ما بعد الوقت ، وإذا لم تتمكن من الاختبار فإن كان لها حالة سابقة من القلة أو التوسط أو الكثرة تأخذ بها وتعمل بمقتضى وظيفتها ، والا فتأخذ بالقدر المتيقن ، فإذا ترددت بين القليلة وغيرها تعمل عمل القليلة ، وان ترددت بين المتوسطة والكثيرة تعمل عمل المتوسطة ، والأحوط مراعاة أسوأ الحالات ( 2 ) .

--> ( 1 ) وجوب الوضوء في الكثيرة محل تأمل لكن لا يضر إتيانه قبل الغسل رجاء . وأما بين الظهرين والعشاءين فهو خلاف الاحتياط عند الجمع بينهما الا حال الاشتغال بالإقامة بحيث لا ينافي الجمع العرفي . ( 2 ) بل تحتاط فيما تقطع معه صحة الصلاة .