وفي قوله عليه السّلام ولا تؤاخذنا بأعمالنا تنبيه على أن للأعمال الخارجة عن أوامر اللَّه تعالى تأثيرا في رفع الرحمة وسر ذلك أن الجود الإلهي لا بخل فيه ولا منع من قبله وإنما يكون ذلك بحسب عدم الاستعداد وقلته وكثرته وظاهر أن المقبلين على الدنيا المرتكبين لمحارم اللَّه معرضون عنه غير متلقين لآثار رحمته بل مستعدون لعذابه وسخطه وحري بمن كان كذلك أن لا تناله بركة ولا يفاض عليه أثر رحمة بقدر انهماكه في الذنوب قال اللَّه تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنا عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَالأَرْضِ » ( 1 ) وقال سبحانه « وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ » ( 2 ) وقال عز وجل « وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً » ( 3 ) لا تحاصنا بذنوبنا أي لا تجعل ذنوبنا حصتنا ونصيبنا فنحرم رحمتك و « المتاق » من أتاقته أي ملأته و « المونق » الحسن المعجب ولعله أريد بتنويع الثمرة تحريكها للإيناع يقال نوعته الرياح إذا ضربته وحركته والزهرة بفتحتين النبات ونوره غزرها بتقديم الزاي بعد المعجمة أي كثرة مطرها والدر الصب والاندفاع والوابل العظيم القطر والمغيث مفعل من الغيث بمعنى الكلاء والنبات فغيثا مغيثا أي مطرا موجبا للغيث والنبات ممرعا مخصبا طبقا عاما شاملا ماليا للأرض مغطيا لها مجلجلا ذا رعد والجلجلة صوت الرعد والخفوق الصوت والانبجاس الشق والارتجاس الاضطراب والحركة التي لها صوت و « الهموع » السيلان والسيب الجري والصوب النزول والانصباب و « المستطر » بتشديد الراء حسن المنظر والرواء والظل من السحاب ما وارى الشمس وفي بعض

--> ( 1 ) الأعراف / 96 . ( 2 ) المائدة / 66 . ( 3 ) الجن / 16 .