ستقف عليه وإنما الإشكال حينئذ في مطابقة الجواب للسؤال وإن أريد السجدة والسجدتان فيشبه أن يكون أو مكان الواو في قوله عليه السّلام ولم تدر ويكون قد سقط الهمزة من قلم النساخ أو يكون المراد ولم تدر واحدة تركت أم ثنتين وعلى التقديرين ينبغي حمل الاستئناف على الأولى والأحوط دون الوجوب لما سبق في صورة السهو من إطلاق الاكتفاء بإعادة السجدة وحدها من دون استئناف ويأتي في صورة الشك جواز المضي في الصلاة مطلقا إن جاوز محله والاكتفاء بالإتيان بالسجدة إن كان وقته باقيا سواء وقع الشك في الأولتين أو الأخيرتين . وفي التهذيب حمله على المعنى الأخير وأوجب الاستئناف إن سها أو شك في السجدة والسجدتين في الأولتين فقط وحمل الأخبار السابقة على الأخيرتين وحمل الركعة الثانية في حديث محمد بن منصور على الرابعة لأنها ثانية من الأخيرتين ولعمري إنه أبعد في التأويل مع أن الخبر الآتي نص في التسوية بين الركعات . 7425 - 7 التهذيب ، 2 / 154 / 64 / 1 محمد بن أحمد عن الميثمي عن رجل عن معلى بن خنيس قال : سألت أبا الحسن الماضي عليه السّلام في الرجل ينسى السجدة من صلاته قال « إذا ذكرها قبل ركوعه سجدها وبنى على صلاته ثم سجد سجدتي السهو بعد انصرافه وإن ذكرها بعد ركوعه أعاد الصلاة ونسيان السجدة في الأوليين والأخيرتين سواء » . بيان : حمله في التهذيبين على ترك السجدتين معا لا الواحدة وجوز حمله على السجدة الواحدة وتخصيص الحكم بالركعتين الأولتين وحمل التسوية فقط على ما إذا ترك السجدتين بأن يكون قوله ونسيان السجدة حكما مستأنفا في السجدتين