إما يعذبهم وإما يتوب عليهم وهم الذين تابوا من الكفر ودخلوا في الإسلام إلا أن الإسلام لم يتقرر في قلوبهم ولم يطمئنوا إليه بعد ومنهم المؤلفة قلوبهم ومن يعبد اللَّه على حرف قبل أن يستقرا على الإيمان أو الكفر وهذا التفسير للمرجئين بحسب هذا التقسيم الذي في الحديث وإلا فأهل الضلال كلهم مرجون لأمر اللَّه كما تأتي الإشارة إليه في حديث آخر والخامسة فساق المؤمنين الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا ثم اعترفوا بذنوبهم فعسى اللَّه أن يتوب عليهم والسادسة أصحاب الأعراف وهم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم لا يرجح أحدهما على الآخر ليدخلوا به الجنة أو النار فيكونون في الأعراف حتى يرجح أحد الأمرين بمشيئة اللَّه سبحانه وهذا التفسير والتفصيل يظهر من الأخبار الآتية إن شاء اللَّه . 1828 - 2 الكافي ، 2 / 381 / 1 / 1 العدة عن سهل عن ابن أسباط عن سليم مولى طربال عن هشام عن حمزة بن الطيار قال : قال لي أبو عبد اللَّه عليه السّلام الناس على ستة أصناف قال قلت تأذن لي أن أكتبها قال نعم قلت ما أكتب قال اكتب أهل الوعدين أهل الجنة وأهل النار واكتب « وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صالِحاً وَآخَرَ سَيِّئاً ( 1 ) » قال قلت من هؤلاء قال وحشي منهم قال واكتب « وَآخَرُونَ مُرْجَوْنَ لأَمْرِ اللَّهِ إِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَإِمَّا يَتُوبُ عَلَيْهِمْ ( 2 ) » قال واكتب « إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا ( 3 ) » لا يستطيعون حيلة إلى الكفر ولا يهتدون سبيلا إلى الإيمان « فَأُولئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ ( 4 ) » قال واكتب أصحاب الأعراف قال قلت وما أصحاب

--> ( 1 ) التوبة / 102 . ( 2 ) التوبة / 106 . ( 3 ) النساء / 98 . ( 4 ) النساء / 99 .