طالب ( عليه السلام ) ، وإِلاّ فمعالجة الأغلال في النار . " ( 1 ) 15 - وفي أصول الكافي أيضاً بسند صحيح عن حماد بن عثمان ، قال : حضرت أبا عبد اللّه ( عليه السلام ) وقال له رجل : أصلحك اللّه ذكرت أنّ علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كان يلبس الخشن ، يلبس القميص بأربعة دراهم وما أشبه ذلك ، ونرى عليك اللباس الجديد . فقال له : " إِنّ علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كان يلبس ذلك في زمان لا ينكر عليه ، ولو لبس مثل ذلك اليوم شهر به ، فخير لباس كل زمان لباس أهله ، غير أنّ قائمنا أهل البيت - عليهم السلام - إِذا قام لبس ثياب علىّ ( عليه السلام ) وسار بسيرة علىّ ( عليه السلام ) . " ( 2 ) أقول : الظاهر عدم معارضة هذه الرواية لغيرها ، إِذ لا منافاة بين لزوم رعاية أوضاع الزمان ومقدوراته وتعارفاته وبين لزوم تقدير الإمام نفسه بأضعف أهل زمانه ، فتأمّل . ولعلّه يوجد الفرق بين الإمام المبسوط اليد وبين غيره أيضاً . 16 - وفيه أيضاً : " علي بن محمد عن صالح بن أبي حمّاد ، وعدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد ، وغيرهما بأسانيد مختلفة في احتجاج أمير المؤمنين ( عليه السلام ) على عاصم بن زياد حين لبس العباء وترك المُلاء وشكاه أخوه الربيع بن زياد إِلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنّه قد غمّ أهله وأحزن ولده بذلك . فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : عَلَىَّ بعاصم بن زياد . فجيء به ، فلما رآه عبس في وجهه ، فقال له : أما استحييت من أهلك ؟ أما رحمت ولدك ؟ أترى اللّه أحلّ لك الطّيبات وهو يكره أخذك منها ؟ أنت أهون على اللّه من ذلك ! أوليس اللّه يقول : " والأرض وضعها للأنام * فيها فاكهة والنخل ذات الأكمام " ( 3 ) ؟ أوليس اللّه يقول : " مرج البحرين يلتقيان * بينهما برزخ لا يبغيان * ( إِلى قوله ) يخرج منها اللؤلؤ والمرجان " ( 4 ) ؟ فباللّه لابتذال نعم اللّه بالفعال أحبّ إِليه من ابتذاله لها بالمقال ، وقد قال اللّه - عزّ

--> 1 - بحار الأنوار 52 / 360 ، تاريخ الإمام الثاني عشر ( عليه السلام ) ، باب سيرته وأخلاقه . . . ، الحديث 128 . 2 - الكافي 1 / 411 ، كتاب الحجة ، باب سيرة الإمام . . . ، الحديث 4 . 3 - سورة الرحمن ( 55 ) ، الآية 10 و 11 . 4 - سورة الرحمن ( 55 ) ، الآية 19 - 22 .