12 - وفيه أيضاً عن مفضل بن عمر ، عن أبي عبد اللّه ( عليه السلام ) ، قال : " العالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس . " ( 1 ) 13 - وفي نهج البلاغة في كتابه ( عليه السلام ) لمالك الأشتر : " إنّ شرّ وزرائك من كان للأشرار قبلك وزيراً ، ومن شركهم في الآثام ، فلا يكوننّ لك بطانة فإنّهم أعوان الأثمة وإخوان الظلمة . وأنت واجد منهم خير الخلف ممن له مثل آرائهم ونفاذهم ، وليس عليه مثل آصارهم وأوزارهم ممّن لم يعاون ظالماً على ظلمه ولا آثماً على إِثمه . أولئك أخفّ عليك مؤونة وأحسن لك معونة . . . ولا يكوننّ المحسن والمسئ عندك بمنزلة سواء ، فإنّ في ذلك تزهيداً لأهل الإحسان في الإحسان وتدريباً لأهل الإساءة على الإساءة وألزم كلاّ منهم ما ألزم نفسه . . . فولِّ من جنودك أنصحهم في نفسك للّه ولرسوله ولإمامك ، وأنقاهم جيباً ، وأفضلهم حلماً ، ممّن يبطئ عن الغضب ويستريح إِلى العذر ، ويرأف بالضعفاء وينبو على الأقوياء ، وممّن لا يثيره العنف ولا يقعد به الضعف . ثمّ الصق بذوي ( المروءات ) الأحساب وأهل البيوتات الصالحة والسوابق الحسنة ، ثمّ أهل النجدة والشجاعة والسخاء والسماحة ، فإنّهم جماع من الكرم وشعب من العرف . . . ثم انظر في أمور عمالك ، فاستعملهم اختباراً ولا تولّهم محاباة وأثرة ، فإنّهم ( فإنّهما خ . ل ) جماع من شعب الجور والخيانة . وتوخّ منهم أهل التجربة والحياء من أهل البيوتات الصالحة والقدم في الإسلام المتقدّمة ، فإنّهم أكرم أخلاقاً وأصحّ أعراضاً وأقلّ في المطامع إِشرافاً وأبلغ في عواقب الأمور نظراً . ثمّ أسبغ عليهم الأرزاق ، فإنّ ذلك قوّة لهم على استصلاح أنفسهم ، وغنى لهم عن تناول ما تحت أيديهم وحجّة عليهم إِن خالفوا أمرك أو ثلموا أمانتك . . . ثمّ انظر في حال كتّابك ، فولِّ على أمورك خيرهم ، واخصص رسائلك الّتي تدخل فيها مكائدك وأسرارك بأجمعهم لوجوه صالح الأخلاق ، ممّن لا تبطره الكرامة فيجترئ بها عليك في خلاف لك بحضرة ملأ ولا تقصر به الغفلة عن إيراد مكاتبات عمّالك عليك وإصدار جواباتها على

--> 1 - الكافي 1 / 26 ، كتاب العقل والجهل ، الحديث 29 .