أو مقابلا لها وإلا ظهر أنه شامل لجميع ما يناط بالقرآن من التعلم والعلم ه‍ فانظر أصل التدريس وتعاطي علوم القرآن فإنه قديم وقد ذكر السيوطي في الاتقان أنه صلى الله عليه وسلم بين لأصحابه جميع تفسير القرآن أو غالبه ويؤيد هذا ما أخرجه أحمد وابن ماجة عن عمر قال من أخر ما نزل آية الربى وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبض قبل أن يفسرها فدل فحو الكلام على أنه كان صلى الله عليه وسلم يفسر لهم كل ما نزل وأنه انما لم يفسر لهم هذه الآية لسرعة موته بعد نزولها وإلا لم يكن لتخصيصها وجه . وأما ما أخرجه البزار عن عائشة قالت ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفسر شيئا من القرآن الا آيات بعد أن علمه إياهن جبريل فهو حديث منكر كما قال الحافظ ابن كثير وأوله ابن جرير وغيره على أنها أشارت إلى آيات مشكلات أشكلن عليه فسأل الله عنهن فأنزل إليه على لسان جبريل وانظر الحديقة الندية ( باب ) ( في أن الصحابة كانوا يعتنون بما يبلغهم من العلم بالحفظ والمذاكرة فيه ) خرج أبو نعيم عن علي قال تزاوروا وتذاكروا هذا الحديث إن لا تفعلوا يدرس وذكر أبو عمر بن عبد البر عن ابن مسعود قال تذاكروا الحديث فإنه يفهم بعضه بعضا وذكر أيضا عن عون بن عبد الله قال لقد أتينا أم الدرداء فتحدثنا عندها فقلنا أمللناك يا أم الدرداء فقالت ما أمللتموني لقد طلبت العبادة بالمدينة فما وجدت أشهى لنفسي من مذاكرة العلم أو قالت من مذاكرة الفقه وروي عن عمر بن الخطاب قال لولا أن أسير في