رئيس الجيش ثم صارت تحمل على رأسه وقد صرح جماعة من أهل اللغة بترادف الراية واللواء فقالوا في كل منهما علم الجيش ويقال أصل الراية الهمزة وآثر العرب تركه تخفيفا ومنهم من ينكر هذا القول ويقول لم يسمع الهمز لكن رواه أحمد والترمذي عن ابن عباس كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء ولواؤه أبيض ومثله عند الطبراني عن بريدة ومثله عند ابن عدي عن أبي هريرة وهو ظاهر في التغاير بين اللواء والراية وبه جزم ابن العربي فقال اللواء غير الراية فاللواء ما يعقد في طرف الرمح ويلوي عليه والراية ما يعقد فيه ويترك حتى تصفقه الرياح وقيل اللواء دون الراية وقيل اللواء العلم الضخم والعلم علامة لمحل الأمير يدور معه حيث دار والراية يتولاها صاحب الحرب فلعل التفرقة فيه عرفية فلا يخالف ما صرح به الجماعة من الترادف ( فصل في ذكر من حمل رايته ولواءه صلى الله عليه وسلم بين يديه ) ( ومن حملها ليقاتل بها ) فمنهم أبو بكر وعمر وعلي والزبير بن العوام وسعد بن معاذ وسعد بن عبادة وقيس بن سعد بن عبادة ومصعب بن عمير وذلك مفرق في غزواته صلى الله عليه وسلم انظر سيرة ابن هشام والروض وغيره ( فصل في جواز القبائل على راياتهم وانفراد كل قبيلة برايتها ) في الصحيح لما ساق قصة الفتح وقول النبي صلى الله عليه وسلم للعباس أحبس أبا سفيان عند الوادي ليرى جيوش الله فجعلت القبائل تمر مع النبي