ومن هنا كان توجيهه بشأن الخوارج الذين تمظهرت فيهم الفتنة بمظهر الرفض المطلق للأنظمة القائمة ، ومن ثم فهم مؤهلون لأن يشكلوا قوة مزعجة لنظام الفتنة المنتصر . لقد نهى الإمام عن قتال الخوارج من بعده ، مع إنه ، هو ، قاتلهم في خلافته ، - لأنهم - حين قاتلهم وقتلهم في النهروان بعد أن رفضوا كل عروض السلام ، وبعد أن رفضوا التخلي عن مواقفهم - كانوا يمثلون قوة هادمة لنظام عادل ، أما في نظام الفتنة فإنهم يمثلون قوة شالة وشاغلة لهذا النظام الجائر المنحرف عن أن يمارس طغيانه المادي والسياسي ، وينفذ خطط التحريف العقيدي والشرعي . قال عليه السلام : لا تقاتلوا الخوارج بعدي ، فليس من طلب الحق فأخطأه كمن طلب الباطل فأصابه ( 1 ) . وقد كان عليه السلام يرى الثورة آتية . إنه لا يصف هذه الثورة بأنها عادلة مستقيمة ، أو ظالمة مفتونة ، وإنما يرى أن نظام الفتنة المنتصر لا يتمتع طويلا بانتصاره واستقراره ، بل ستسلب منه لذة النصر وحرية الحركة التي يتيحها النصر والاستقرار السياسي والاجتماعي ، ثورات دامية تتوالى فتقضي في النهاية على فتنة بني أمية ، وتزيل ملكهم . قال ، وهو يحدث جمهوره عن الفتنة وانتصارها ، والمعاناة من ويلاتها وشرورها : . . . ثم يفرجها الله عنكم كتفريج الأديم ( 2 ) ، بمن يسومهم خسفا ( 3 ) ، ويسوقهم عنفا ، ويسقيهم بكأس مصبرة ( 4 ) ، لا يعطيهم إلا السيف ، ولا يحلسهم إلا الخوف ( 5 ) فعند ذلك تود قريش - بالدنيا وما فيها - لو يرونني مقاما واحدا ، ولو قدر جزر جزور ، لأقبل منهم ما أطلب اليوم بعضه فلا يعطونيه ( 6 ) .

--> ( 1 ) نهج البلاغة ، رقم النص - 61 . ( 2 ) الأديم الجلد ، وتفريجه سلخه : يعني أن الله يسلخ سلطان بني أمية عن الأمة مع شدة رسوخه ولصوقه . ( 3 ) الخسف : الذل . يعني أن الثورة الآتية تعاملهم بالإذلال . ( 4 ) مصبرة مملوءة إلى أصبارها بمعنى حافتها ، يعني لا يرحمهم ولا يخفف عنهم . ( 5 ) حلس البعير : كساء يوضع على ظهره ، يعني أن الثورة الآتية تلبس بني أمية الخوف . ( 6 ) نهج البلاغة - رقم النص : 93 .