( الخضخضة [ 1 ] خير من الزنا ) ( 1 ) ، وكذا في المثال الأول المتقدم ، وهو قول القائل : أترك الأكل يوما خير من أن أمنع منه سنة ، فإنه لا حسن في الخضخضة وترك الأكل يوما أصلا ، كما لا حسن فيما فضلا عليه ، ويكون الغرض في التعبير باسم التفضيل في تلك الموارد إفادة أن ارتكاب هذا أحسن وخير من ارتكاب ذلك على كل تقدير ، يعني لا يختص رجحانه عليه بما إذا فرض خلوه عن الحسن بالمرة ، بل راجح عليه لو فرض اتصافه به أو اتصاف كليهما به . قوله - قدس سره - : ( وفي كلا الجوابين ( 2 ) ما لا يخفى على من راجع تلك الأخبار ) ( 3 ) فإنها لكثرتها يحصل العلم منها بتواتر وجوب التوقف معنى ، بل بتواتر لفظ بعضها إجمالا ، فلا حاجة فيها إلى تصحيح السند بوجه ، مع أنه يمكن ذلك في بعضها ، فظهر فساد الجواب الأول ( 4 ) . وأما الثاني ( 5 ) : ففساده يظهر بما ذكره - قدس سره - من أن المراد

--> ( 1 ) عن ابن عباس أنه سئل عن الخضخضة ، فقال : ( هو خير من الزنا . ونكاح الأمة خير منه ) . تاج العروس 5 : 26 - مادة ( خضض ) من فصل الخاء مع الضاد . . ( 2 ) وهما : - 1 - ضعف سند أخبار التوقف . - 2 - وأنها في مقام المنع عن العمل بالقياس ، وهما الجواب الثاني والثالث بحسب ما جاء في فرائد الأصول . . ( 3 ) فرائد الأصول 1 : 345 . . ( 4 ) وهو الجواب الثاني بحسب ما جاء في فرائد الأصول . . ( 5 ) وهو الجواب الثالث بحسب ما جاء في فرائد الأصول . . [ 1 ] الخضخضة ( * ) : الجلق ( * * ) . لمحرره عفا الله عنه . ( * ) [ والخضخضة المنهي عنها في الحديث هو الاستمناء باليد ، أي استنزال المني في غير الفرج . تاج العروس 5 : 26 - مادة ( خضض ) من فصل الخاء مع الضاد . . ] . ( * * ) [ لم أعثر على هذه الكلمة في كتب اللغة ، ولعلها فارسية ، فقد جاء في قاموس الفارسية للدكتور عبد النعيم محمد حسنين - ص : 183 - : جلق زدن : الاستمناء ) . . ] .