الآحاد مستقلا ، وهذا وجه فساد ما قيل من أن اختصاص الرفع باعتبار المجموع . قوله - قدس سره - : ( وأما في الآية فلا يبعد أن يراد به العذاب والعقوبة . ) . ( 1 ) والقرينة على ذلك قوله تعالى بعد تلك الفقرة : وأعف عنا واغفر لنا ( 2 ) قوله - قدس سره - : ( وهو كما ترى . ) . ( 3 ) فإن تقدير جميع الآثار مساو لتقدير بعضها ، والتفاوت بينهما إنما هو لكون المقدر على الأول أكثر أفرادا منه على الثاني . قوله - قدس سره - : ( مبنيا لإجماله ، فتأمل . ) . ( 4 ) الأمر بالتأمل لعله إشارة إلى أن عموم العام لا يوجب ظهور المخصص المجمل بالظهور الذاتي ، بل إنما هو ظهور خارجي ، فهذا التوجيه لم يثبت ظهور الرواية في المدعى من حيث هو ، كما هو المدعى . قوله - قدس سره - : ( وأما نفس المؤاخذة فليست من الآثار المجعولة الشرعية . ) . ( 5 ) بل هي من مقولة الأفعال . قوله - قدس سره - : ( أن المراد برفع التكليف عدم توجيهه إلى المكلف مع قيام المقتضي له ، سواء كان هنا دليل يثبته لولا الرفع ، أم لا . ) ( 6 ) . .

--> ( 1 ) فرائد الأصول 1 : 322 . . ( 2 ) سورة البقرة : 286 . . ( 3 ) فرائد الأصول 1 : 322 . . ( 4 ) فرائد الأصول 1 : 322 . . ( 5 ) فرائد الأصول 1 : 323 . . ( 6 ) فرائد الأصول 1 : 323 . .