معه اسم الأرض وهو ما قلناه ( 1 ) ، ( انتهى ) ( 2 ) . وقال في التذكرة : لأنّ السفر شرط القصر ولا يتحقّق في بلده ( انتهى ) . وأوّل من عنون هذه المسألة ، الشهيد الأوّل رحمه الله واختار أنّ مبدأها خارج البلد وتبعه الشيخ أحمد بن فهد الحلَّي ، وجماعة ومنهم الشهيد الثاني رحمه الله ، وادّعى السيّد صاحب الرّياض الإجماع . وهو في غير محلَّه ، لما قلنا من كون المسألة معنونة إلى زمن الشهيد ( ره ) . وعن المحقّق الثاني ( ره ) أن ساكن البادية ، مبدأ سفره الخروج من منزله . وكيف كان فالمشهور بين المتأخّرين عن الشهيد ( ره ) اختيار مختاره . والتحقيق في توجيهه امّا أن يقال بعدم صدق السفر فيما دون الخروج عن البلد كما ذكره العلامة ( ره ) في كتبه ، وأمّا عدم ملاحظة العرف في التحديدات الواقعة في الشرع الَّا بما وقع بين البلدين كتقديره بثمانية فراسخ أو أربعة وعشرين ميلا أو بريدين على ما ذكره الفقيه

--> ( 1 ) يعنى خفاء الأذان أو غيبوبة الجدران . ( 2 ) المنتهى ج 1 ص 291 ، أقول : ويستفاد أيضا من كلام المنتهى إناطة صدق السفر موضوعا بخفاء الأذان وتوارى الجدران قال في مسألة رجوع المسافر إلى وطنه بعد اختياره أنّه الموضوع الذي ابتدأ فيه بالتقصير ( إلى أن قال ) ولأنّ الحدّ الذي ذكرناه حدّ السفر فما نقص يدخل به الإنسان في الحضر ( انتهى ) .