وهل تسقط النافلة في أماكن التخيير مطلقا أم لا مطلق أم التفصيل بين إرادة الإتمام فلا وإرادة القصر فتسقط ؟ وجوه بل أقوال . نقل الشيخ ابن نما ( 1 ) ، عن أستاده الحلَّي ثبوت النوافل مطلقا ويمكن أن يستفاد ذلك من مكاتبة علي بن مهزيار إلى أبى جعفر الجواد عليه السلام في سؤاله عن الإتمام والقصر في الحرمين وجوابه عليه السلام بقوله : فأنا أحب لك إذا دخلتها أن لا تقصّر وتكثّر فيها من الصّلاة ( 2 ) بناء على حمل قوله عليه السلام : ( وتكثّر ) على الكثرة العدديّة لا الكيفيّة فيكون عطفا تفسيريّا بقوله : ( ولا تقصّر ) . وكذا الأخبار ( 3 ) الدالَّة على جواز التطوّع - ولو كان مسافرا - في أماكن التخيير .

--> ( 1 ) نجيب الدين أبو إبراهيم محمّد بن جعفر بن أبي البقاء هبة اللَّه بن نما بن علي بن حمدون الحلَّي شيخ الفقهاء في عصره أحد مشايخ المحقّق الحلَّي والشيخ سديد الدين والد العلامة ، والسيّد أحمد رضي الدين ابني طاوس ، قال المحقّق الكركي ( ره ) : وأعلم مشايخه بفقه أهل البيت الشيخ الفقيه السعيد الأوحد محمّد بن نما الحلَّي ، وأجل أشياخه الإمام المحقّق قدوة المتأخّرين فخر الدين محمّد بن إدريس الحلَّي العجلي برّد اللَّه مضجعه ( انتهى ) يروى عن الشيخ محمّد بن المشهدي وعن والده جعفر بن نما عن ابن إدريس وعن أبيه هبة اللَّه بن نما وغير ذلك توفّى بالنّجف الأشرف سنة 665 ( الكنى المحدث القمّي ) ج 1 ص 428 . ( 2 ) راجع الوسائل باب 25 حديث 4 من أبواب صلاة المسافر ج 5 ص 544 . ( 3 ) راجع للوسائل باب 26 من أبواب صلاة المسافر ج 5 ص 552 .