فإنّ الأفضل تأخيرها إلى سقوط الشفق ، لما ذكر . وأمّا ما ذكر بعض الأعاظم المتأخّرين من كون إتيان العصر عند الذراع والمثل وان كان أفضل بما هو وقت الَّا أن كون إتيانها قبلا أيضا بما هو مسارعة إلى أسباب المغفرة واستباق إلى الخيرات ، فغير جيّد ، لأنّ الكلام في أفضليّة إتيان الصلوات من حيث الوقت أوّلا وإمكان تساوى العنوانين من حيث الفضل ثانيا فلا مرجّح لا فضليّة الإتيان قبل الذراع أو المثل فالأوجه في الدليل ما ذكرنا من الوجه وهو عدم ثبوت فعل النبي صلَّى الله عليه وآله بالنسبة إلى العصر على نحو الغالب بحيث يكشف عن استحبابه .