إدريس في السرائر ، والمحقّق والعلامة في كتبهما ، وجملة من المتأخرين ، بل استقرّ عليه المذهب عندهم . وهو الحق للروايات الكثيرة الدالَّة على جواز إتيان العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق ( امّا ) لعلَّة ، مثل رواية عبيد الله الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : لا بأس أن يؤخّر المغرب في السفر حتّى يغيب الشفق ، ولا بأس أن تعجّل العتمة في السفر قبل أن يغيب الشفق ( 1 ) . ومثلها رواية حماد عن الحلبي عنه عليه السلام ( 2 ) . ومثل رواية ابن مسكان ، عن عبيدة ، قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : كان رسول الله صلَّى الله عليه وآله ان كانت ليلة مظلمة وريح ومطر صلَّى المغرب ثمّ مكث قدر ما يتنفّل الناس ثمّ أقام مؤذنه ثمّ صلَّى العشاء الآخرة ثمّ انصرفوا ( 3 ) . ومثل رواية إسحاق البطَّيخي ، قال : رأيت أبا عبد الله عليه السلام صلَّى العشاء الآخرة قبل سقوط الشفق ثمّ ارتحل ( 4 ) . ( وامّا ) مطلقا كرواية زرارة عن أبي جعفر عليه السلام ، قال : إذا زالت الشمس دخل الوقتان الظهر والعصر ، فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب والعشاء الآخرة ( 5 ) .

--> ( 1 ) الوسائل باب 22 حديث 1 من أبواب المواقيت ، ج 3 ص 147 . ( 2 ) الوسائل باب 22 حديث 1 من أبواب المواقيت ، ج 3 ص 147 . ( 3 ) الوسائل باب 22 حديث 3 من أبواب المواقيت ، ج 3 ص 147 . ( 4 ) الوسائل باب 22 حديث 7 من أبواب المواقيت ، ج 3 ص 147 . ( 5 ) الوسائل باب 17 حديث 1 من أبواب المواقيت ، ج 3 ص 34 .