وغيرها من الأخبار ، ولا يتصوّر حق لهم عليهم السلام يوم الجمعة إلَّا إقامة الجمعة الَّتي يرونها في أيدي أعدائهم فيزيد لهم حزن على حزنهم عليهم السلام . ( وفيه ) انّه يمكن ان يقال انّ السبب في تجدد حزنهم عليهم السلام انّ يوم الجمعة يوم متوقّع فيه ظهور أمرهم عليهم السلام وبروز مغلوبيّة أعدائهم فكل يوم جمعة يرون عدم تحقق الأمر المتوقّع يجدد لهم حزن . هذا مع قطع النظر عن سندها ، والا يمكن أن يخدش فيه . وفي معناها روايات أخر لا يبعد أن يكون كل واحدة تحكي حكاية واحدة ، والكلام فيها واحد وان كان خصوصيّات العبارة متفاوتة . ( الخامس من أدلَّة الاشتراط ) ما رواه الصدوق محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي رضي الله عنه في العلل ( في ضمن رواية طويلة جدّا ) عن عبد الواحد بن محمّد بن عبدوس النيسابوري العطَّار ، قال : حدّثنا أبو الحسن علي بن محمّد بن قتيبة النيسابوري ، قال : قال أبو محمّد الفضل بن شاذان النيسابوري : أنّه سئل سائل فقال : أخبرني هل يجوز ان يكلف الحكيم عبده فعلا من الأفاعيل بغير علَّة ولا معنى ؟ قيل له : لا يجوز ذلك ، لانّه حكيم غير عابث ولا جاهل ( إلى أن قال ) : فان قيل : ولم جعل أولي الأمر وأمر بطاعتهم ؟ قيل : لعلل كثيرة منها ان الخلق وقفوا على حد محدود وأمروا ان لا يتعدوا تلك الحدود ( إلى أن قال ) : ومنها أنا لا نجد فرقة من الفرق ولا ملَّة من الملل بقوا وعاشوا الا بقيّم ورئيس لما لا بدّ لهم منه في أمر الدين والدنيا فلم يجز في حكمة الحكيم ان يترك الخلق ممّا يعلم أنه لا بد لهم منه ولا قوام لهم الَّا به فيقاتلون به عدوّهم ويقسّموا به فيئهم ويقيمون به جمعتهم و