عليهم في سفر وحضر في الفجر والمغرب وصلاة الجمعة ، وأوجب الإقامة خاصة على الرجل في كل فريضة ، وقال ابن الجنيد : الأذان والإقامة واجب على الرجال للجمع والانفراد ، والسفر والحضر ، في الفجر والجمعة يوم الجمعة ، والإقامة في باقي الصلوات المكتوبات التي تحتاج إلى التنبيه على أوقاتها ، وجعلهما أبو الصلاح شرطا ( 1 ) وللشيخ رحمه الله قول آخر ذهب إليه في الخلاف : انهما مستحبان ليسا بواجبين في جميع الصلوات جماعة صليت أو فرادى ، وهو الذي اختاره السيد المرتضى في المسائل الناصرية ، قال السيد : اختلف أصحابنا في الأذان والإقامة ، فقال قوم : انهما من السنن المؤكدة وجميع الصلوات وليسا بواجبين وان كان في صلاة الجماعة ، وفي الفجر والمغرب وصلاة الجمعة أشدّ تأكيدا ، وهذا الذي اختاره واذهب إليه ، وذهب بعض أصحابنا إلى انهما واجبان على الرجال خاصة دون النساء في كل صلاة جماعة ، في سفر أو حضر ، ويجبان عليهم جماعة وفرادى في الفجر والمغرب وصلاة الجمعة والإقامة - دون الأذان - تجب في باقي الصلوات المكتوبات ، وجعل في الجمل قول الناصرية رواية ، وقال ابن أبي عقيل : من ترك الأذان والإقامة متعمدا بطلت صلاته إلا الأذان في الظهر والعصر والعشاء الآخرة ، فإن الإقامة مجزية عنه ، ولا إعادة في تركه ، فأما الإقامة فإن تركها متعمدا بطلت صلاته وليس عليه الإعادة . والحق عندي اختيار الشيخ في الخلاف والمرتضى في المسائل

--> ( 1 ) هو ظاهر كلام الشيخ رحمه اللَّه أيضا في النهاية حيث قال : ومن تركها فلا جماعة - على پناه الاشتهاردي .