الحاضرة كما أفتى به جماعة من العلماء المتأخرين وقد نسب إلى جماعة من القدماء . ( ثانيهما ) أن يكون المراد رفع توهم كراهة الصلوات المبتدئة في بعض الأوقات ، فيكون المعنى ان قضاء الصلوات ليس كسائر النوافل المبتدئة بحيث تكون مكروهة في بعض الأوقات بل يصليها أي ساعة ذكرها . ويؤيده قوله عليه السلام : ( ولو بعد العصر ) حيث إنه من الأوقات المكروهة للنوافل المبتدئة ، وكذا قوله عليه السلام : ( ومتى ما ذكرت صلاة فاتتك صليتها ) يحتمل أمرين . وقوله عليه السلام : ( وان ذكرت انك لم تصل الأولى - إلى قوله - لم تصل - إلى قوله - مكان أربع ) يدل على جواز جعل الصلاة المأتية بقصد العصر ظهرا وهو غير مفتى به عند الأصحاب المتقدمين . نعم يحكى عن بعض المتأخرين كصاحب مفتاح الكرامة العمل وعن المحقق الأردبيلي رحمه الله انه لولا الإجماع على خلافه لكان القول به قويا . وقد عمل به صاحب الجواهر رحمه الله وبعض المعاصرين كالسيد في العروة لكن المناط في كون العمل بالرواية موجبا للاطمئنان بالصدور عن الإمام لبيان الحكم الواقعي ، هو عمل القدماء من الأصحاب الذين هم واسطة بيننا وبينهم عليهم السلام ، فان ظاهر القدماء الاعراض عن هذه الفقرة من الرواية لذكرهم في فتاويهم ، فيظهر عدم صدورها لبيان الحكم الواقعي فيردّ علمها إلى الله تعالى . وقوله عليه السلام : ( وان ذكرت انك لم تصل الأولى فأنت في