المذكورة وأمثالها ، وتواترها وثبوتها عن مؤلفيها ، وثبوت أحاديثها عن أهل العصمة . أقول : أي تواتر تلك الكتب عن مؤلفيها لا تواتر أحاديثها . وأما ثبوت أحاديثها عن أهل العصمة فالصحيح ثبوت رواية أحاديثها عن أهل العصمة ، وأما ثبوت صدورها عنهم فيحتاج إلى التحقيق في رواة سند كل واحد منها ، وسائل الامارات المفيدة للوثوق كموافقة كتاب الله ، والاجماع على العمل بمفادها . وقال في ص 260 : وعلى ذلك فإن مسألة رد هذه الروايات ، لأنها أخبار آحاد مما لم يتفق عليه الشيعة ، وأن السبب المانع الذي يتفق عليه الجميع هو الخوف . أقول : بل السبب المانع لبعض الأخباريين ما ذكره المفيد ، ونقله المصنف في 257 بقوله : ويقول مفيدهم : إن الخبر قد صح من أئمتنا - عليهم السلام - أنهم أمروا بقراءة ما بين الدفتين ، وألا نتعداه بلا زيادة فيه ولا نقصان منه . وقال في ص 261 : مصحف علي - تقدم الإشارة . . . الخ . أقول : التحقيق في مصحف علي عليه السلام ما ذكره شيخنا المفيد ( ، ) في أوائل المقالات قول 59 ص 80 ط المؤتمر العالمي ، قال : وقد قال جماعة من أهل الإمامة : إنه لم ينقص من كلمة ولا آية ولا سورة ، ولكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله ، ولذلك كان ثابتا منزلا ، وان لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز ، وقد يسمى تأويل القرآن : قرآنا ، قال الله